社会|郑非评《什么也别说》︱北爱尔兰冲突的起因、变化及其冲击( 二 ) 歧视|社会|新教徒|变化|冲突

二
琼丈夫的遭遇，是北爱尔兰岛天主教徒的缩影。到了二十世纪六十年代，一部分北爱尔兰天主教徒开始尝试通过社会运动、非暴力政治的方式，在体制内寻求改革，实现社会公正。他们在1967年4月9日成立了北爱尔兰民权协会，这实际上是北爱尔兰版的民权运动。
日后北爱尔兰临时共和军的好几个重要成员在年轻时都是这个社会运动的参与者。比如书中的重要人物之一杜洛尔丝·普赖斯，长辈都是老共和军，真的相信通过和平抗议可以改变这个社会。
问题在于，当时的新教徒缺乏足够的智慧来接受这一橄榄枝。 1967年的一项社会调查显示，尽管绝大多数天主教徒不赞成使用武力来结束爱尔兰岛的分治（他们通常是北爱尔兰反复暴力斗争的输家，他们有实际理由避免使用武力），希望通过游行或集会的方式来表达诉求（他们不在乎游行示威是否能得到批准），但是大多数新教徒（百分之五十二）赞成使用暴力来保持新教在北爱尔兰的主导地位。
1969年1月1日，一群学生计划从贝尔法斯特步行游行至七十英里外的德里市，目的是抗议北爱尔兰对天主教徒的全面歧视。在出发之前，他们研究了马丁·路德·金在美国举行的游行示威，做好了被殴打的准备。沿途他们果然开始受到骚扰。
游行者无法期望得到警察的帮助。皇家阿尔斯特警队（即北爱尔兰警队）中新教徒占压倒性比例，其中还包括一支辅警，通常由反天主教的“统一派”（新教徒的政治称号）人员组成。一名老队员是这么形容这支辅警的招募行动的：“我需要人手，越年轻越野蛮的越好。 ”
1月4日，当游行队伍行进到一段乡村小路上，路两边埋伏的新教徒陡然出现，飞石如雨，然后冲下来用带钉子的棍棒加以攻击。大多数警察袖手旁观，甚至实施暴行的人就有辅警。杜洛尔丝就是参加游行并受到攻击的学生之一，作者在书中描写道：“杜洛尔丝哭了，她被一种奇怪的复杂情绪所掌控，既感到如释重负，又觉得沮丧和失望。 ”
这次暴力事件的后果被历史证明是致命的。 1969年4月23日，在贝尔法斯特发生了一系列针对公用设施的爆炸事件，人们认为这是爱尔兰共和军进行的报复。但实际上这是阿尔斯特志愿军（极端新教徒准军事组织）自己制造的，目的是栽赃陷害。接下来是不停的社会骚乱，两派的年轻人在街上不停地发生暴力冲突，路障迅速在四处设立起来，人们劫持校车和面包车后将它们侧翻，以封堵道路和建立防御工事，家家户户都用木板把门窗封堵起来。 1969年的夏天，大约两千个家庭（大部分是天主教徒）逃离了贝尔法斯特，他们或者是自愿，或者是被驱离的。即使留在贝尔法斯特的人，也有很多被两派的武装团伙所驱赶，去往城市的另一端，在自己的城市中沦为难民。政府对这些事件的调查结果是：“爱尔兰共和军、任何新教组织或任何其他人都没有策划暴动。它们是由复杂的政治、社会和经济局势引起的社群骚乱。它们往往是从轻微的开端开始的，但社群紧张局势一旦开始，就无法控制。 ”
麦康维尔一家就是这些城市难民之一，他们逃到了天主教徒为主的社区，寻求庇护。
三
由于天主教徒们认为警察明显偏袒新教一方，北爱尔兰的警察已经无法控制局势。在1969年的夏天，几千名英国军队被派往北爱尔兰维持秩序。
作者描写道， “起初士兵们受到了天主教徒的热烈欢迎，仿佛他们是解放了巴黎的盟军部队一般。天主教对阿尔斯特皇家警队和特殊分队早已愤怒至极，认为它们是教派当局，而军队的立场相比治下显得更为中立，因此士兵的到来似乎有望更好的保障他们的安危。在西贝尔法斯特，天主教的母亲们冒着风险到部队用沙袋垒成的哨岗给士兵们送茶水。 ”从这种反应上来看，天主教徒们起初还是把这场争斗看成地方族群矛盾，而非民族对立。