太极图说$王宗岳《太极拳论》通解！( 三 ) 刘禹锡|刘二十八|冬日小诗|刘

“然非用力之久，不能豁然贯通焉。”用力，指用功，也就是人们常说的“花功夫”或“用力气”的意思。习练功夫必须依靠日积月累。三天打鱼两天晒网，一曝十寒，是练功的大忌。豁然贯通，含有“顿悟”的意思。乍一看，好像顿悟是偶然的，其实练功需要日积月累，要从基础做起，万丈高楼从地起，神明也不是高不可攀的。当然必须承认的是练太极功夫的过程，远比练习外家功夫的时间长。正如《十三势行功歌》说“得来不觉费功夫。”同样的“三年小成，十年大成”，练太极拳的人就非加倍用功不可，而且还必须是能得其要领的。不得要领，也就只能“功成终浅”了。
“虚领顶劲，气沉丹田。”在沈寿先生的《注》中，解释了“虚领顶劲”的三种理解。一是在杨澄甫（1883～1936）《太极拳说十要》第一要中把“领”字改为“灵”字，含义是头向上顶起时，要虚灵自然。他说：“顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。”二是王宗岳原有文字的解释是“虚领”为“虚虚领起”的意思。比如顾留馨《太极拳术》说：“虚领顶劲意为头顶要轻轻向上顶着，便于中枢神经安静地提起精神来指挥动作。”三是沈先生的理解是：“领”的本义是以“衣领”借喻为人的颈项部位，全句的原意应该是“指颈部的肌筋要放松，头部要正直而自然地向上顶起”。如果从阐发《太极拳论》精义的角度说，以上三种注释虽然说法稍有不同，但主要意思应该是一致的，并没有矛盾的地方。《十三势行功歌》说：“满身轻利顶头悬”，也是指“虚领顶劲”说的。“气沉丹田”是指采用腹式呼吸，使气息不致于上浮，这必须有一个较长的锻炼过程才能真正做到。《太极拳说十要》中为什么要把“虚领顶劲，气沉丹田”放在一起呢？因为只有做到虚领顶劲才能使神气贯顶，才能心清、目明、气顺；只有做到气沉丹田，才能气向下走，才能气固、身稳、劲沉。所以，向上虚领顶劲，向下气沉丹田，两者既相互关联，又相互统一，是初学者必须努力遵循的。它既关系到练拳者的仪表，还涉及到心情、眼法、气法等各个方面，所以这两句话是非常重要的。
“不偏不倚，忽隐忽现。”身体不能歪斜摇摆，前俯后仰。劲路的虚实要忽而隐藏，忽而显现，做到变幻不定，使对方摸不准我的劲路变化，猜不透我的心思，找不出我的破绽，这样做的目的是让对手感到高深莫测。“不偏不倚”是以个人重心在底盘中所处的位置来衡量的，但不是绝对地始终把重心放在正中，否则就变成静功站桩了。所以，既要做到不偏不倚，又要注意不可要求过死，矫枉过正。
“左重则左虚，右重则右杳。”与人对手时，我左侧的肢体如果微微感觉到有重力来袭，就立即将左侧的这一部分肢体变虚；我右侧的肢体如果微微感觉到有重力来袭，也立即把右边的劲力隐去，使对方无法得到实在的支点而进攻。杳，是无影无踪的意思。我们知道，发放必须得着对方的实处（着力点），如得不着对方的实处，那就难以把力量发在对方的身上。所以凡对方企图得实，我方就相应地把对方与我相接部位变虚变柔，使人感到像把劲力落到棉花上一样而无法得力。这里主要依靠肢体触觉等感知的灵敏度，来作出迅速和精确的反应，使对方感到难以捉摸。例如：对方好像能按到我的实处了，但真正按来时，实处不早不迟地已经变虚，这种“实劲”已经消失了。李亦畬（she）（1832～1892）《五字诀》说：“左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。”这既是来源于《太极拳论》，又增加了以腰为轴、化打合一、借力反攻的含义。本博认为在陈氏太极拳，特别是洪派陈氏太极拳中的“鸭蛋圈儿”要求松垮圆裆、以腰为轴、化打合一、借力反攻，就是体现了在划圈儿中“左避右趋”与“右避左趋”的要求了。当然，在趋避的具体方法上，各种拳术还是各有特点的。