曹操|“香囊卅双”石牌的秘密：曹操生前有多喜欢用“香”？( 六 ) |曹操墓|西域|文物

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“香囊”与曹操性情的认识
《说文·革部》：“鞶，大带也。《易》曰：‘或锡之鞶带。 ’男子带鞶，妇人带丝。 ”段玉裁注：“《内则》曰：‘男鞶革，女鞶丝。 ’注云：‘鞶，小囊盛帨巾者。男用韦，女用缯。有饰缘之，则是鞶裂。 ’”“《内则》云：‘男鞶革。女鞶丝。 ’则鞶非大带明矣。《周礼》‘巾车’疏引《易》注云：‘鞶带，佩鞶之带。 ’此盖郑注与《诗》《礼》注同。而《内则》‘施縏袠’ ，注云：‘縏，小囊也。 ’”所谓“鞶”“縏” ，是附于“带”上的“小囊” 。其质料，前者是韦革，后者是丝缯。
曹操是曾经使用这种随身“小囊”的。《三国志》卷一《魏书·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》写道：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。 ”所谓“身自佩小鞶囊，以盛手巾细物” ， “小鞶囊”者，就是“鞶”“縏”这种附于“带”上的“小囊” 。所谓“以盛手巾细物”的说法，也可以通过曹操高陵出土石牌文字“绒手巾一”（M2:362）得到印证。
正如刘瑞在考论曹操高陵石牌文字“常所用”时所指出的，即如《后汉书》卷五《安帝纪》所谓“常所御” ，《后汉书》卷四二《光武十王传·东平宪王苍》所谓“常所御”“旧时器服” ，《三国志》卷五五《吴书·周泰传》裴松之注引《江表传》所谓“常所用御” ，以及《南齐书》卷三《武帝纪》所谓“身上着”“常所服身” ，所指示“确实是曹操生前所用之物。 ”
据说曹操“为人佻易无威重” ，所谓“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此” ，而《曹瞒传》所举例证，从日常服用看，即“被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客” ，可知其被服衣冠方面的表现，是远离权力者通常的“威重”形象的。而“身自佩小鞶囊，以盛手巾细物” ，尤其体现了与世俗生活颇为接近的平常习性。
《太平御览》卷九八一引《梦书》曰：“梦得香物，妇女归也。 ”大约“香物”配用，是“妇女”习惯。由“香囊”的使用，或许也可以理解曹操“为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕”以及“被服轻绡” ， “每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐”的“轻易”性格。曹操高陵出土石牌文字有“胡粉二斤”（M2:301），可以互相参照。
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曹操“香囊”使用方式推想
南朝陈徐陵《杂曲》：“流苏锦帐挂香囊，织成罗幌隐灯光。只应私将琥珀枕，暝暝来上珊瑚床。 ”所谓“锦帐挂香囊” ，提示了“香囊”的一种使用方式。 “香囊”与“锦帐”“罗幌”“琥珀枕”“珊瑚床”的组合，显现了在家居格局中的作用。
如果关注与曹操的时代相近的例证，则又有《艺文类聚》卷三二载录“后汉秦嘉《与妻书》”及“秦嘉妻徐淑《答书》” 。秦嘉写道：“不能养志．当给郡使。随俗顺时．僶俛当去。 ”深切表达“想念悒悒”心情。徐淑回答， “身非形影，何得动而辄俱。体非比目，何得同而不离。于是咏萱草之喻，以消两家之恩。割今者之恨，以待将来之欢。 ”秦嘉重报妻书，寄与明镜， “并宝钗一双，好香四种，素琴一张，常所自弹也。 ”他说：“明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。 ”对应其妻“萱草之喻” ，有“好香四种” ，又言“芳香可以馥身” 。而“妻又报嘉书”因“厚顾殷懃，出于非望”表示感谢，又写道：“镜有文彩之丽，钗有殊异之观。芳香既珍，素琴益好。惠异物于鄙陋，割所珍以相赐。非丰恩之厚，孰肯若斯。览镜执钗，情想髣佛。操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形。此言过矣，未获我心也。昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁荣之叹。素琴之作，当须君归。明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不列也。未侍帷帐，则芳香不发也。 ”表示这些有利与容饰之美好的礼品， “当须君归” ， “当待君还”才会使用。由所谓“芳香馥身”到“未侍帷帐，则芳香不发也” ，从“身”说到“帷帐” 。