红楼梦|红楼梦：金玉之说是薛家炮制出来的吗？很多人误读了( 二 ) |脂砚斋|薛宝钗|通灵宝玉|红楼

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“金玉姻缘”在文本中的重要性不言而喻，作为读者，我们最应该做的事情是探究其背后的深意，可是，阅读思维的惯性很容易让我们舍本逐末，只停留在“金玉良姻”的表面，而不去探究其背后的深意，于是，关于“金玉良姻”众说纷纭。但是，越是这样，其实离作者的“其中味”就越远，而这正是作者所担心的。
或许是因为对薛宝钗成见已深，甚至有一种流传甚广的说法，说“金玉姻缘”是宝钗和薛家为了攀附贾家处心积虑伪造的，这其实是将以梦幻形式呈现的红楼文本与其他普通文本混为一谈，把风月宝鉴正面的“荒唐”的“贾雨村言”完全当真。
其实，自从文本问世以来，这一问题就始终存在，比如楔子中，石头对二仙口吐人言，脂砚斋在此处就有这样的一条批语：“竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极” 。
此前《“行”走红楼》系列拙文 41-44宝钗部分和49《钗黛一体，幻中之真》，从文本的整体出发，结合脂批，尝试了探究“金玉良姻”的寓意，并对这一说法的不合理性进行了分析。有朋友质疑脂批并不一定符合曹公的本意，甚至说叫脂砚斋出来解释一下，但是，即使脂砚斋能够穿越两百多年的岁月风尘，我也无法证明此脂砚斋即真脂砚斋，还是无法平息这场纷争。
今天，我就尝试着抛开脂批，也完全把“荒唐言”当真，来分析一下此说的不合理性。
先来论证一下楔子中的茫茫大士、渺渺真人，其实就是正文里的癞僧跛道，这可以从文本中找到证据，比如楔子中，茫茫大士将石头幻化成美玉，并在上面镌了数字，而第八回文本写道“那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文” ，因此，癞僧就是楔子中的茫茫大士；又比如第二十五回，宝玉和凤姐遭魇魔法奄奄一息，癞僧跛道出现，癞僧接过“通灵宝玉” ，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！” ，同样也暗示癞僧跛道就是茫茫大士、渺渺真人。

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二仙的幻像癞僧跛道在幻境的正文里时隐时现，迥异于同样穿梭在幻境正文里的净虚、马道婆、圆信、智通之流的所谓槛外之人。净虚、马道婆、圆信、智通之流，既无神力，更无道行，只知骗人钱财，拐人去作活，甚至害人性命，而癞僧跛道具有无边神力，虽然身在红尘之外，却怀有菩萨之心，总是用悲天悯人的目光普照众生，以济世扶危为己任，不求取任何钱财。
比如，一见到“有命无运，累及爹娘”的甄英莲，癞僧便大哭起来。他们目光如炬，洞悉过去、现在和将来，比如他们预言甄英莲的未来遭际，无一不应验；又比如他们告诫黛玉一生总不许听到哭声，除父母之外，凡外姓亲友，一概不见，但黛玉没有做到，最后泪枯夭亡，等等。在文本中，癞僧跛道不是度化梦中人免受迷情幻海之苦，便是救苦救难。
所谓“谋事在人，成事在天” ，即使薛家人真的为了宝钗与宝玉的婚姻用尽了所有不堪的手段，但“金玉之说”最终能否成真终归绕不过天意。莺儿说，錾于金璎珞上的八个字“是个癞头和尚送的”、薛姨妈提过的“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻” ，薛家人口中的（癞头）和尚也一定是癞僧，因为不管如何，（癞头）和尚的预言最后确实实现了，这就是“金玉良姻” ，而在文本中，除了他和跛道，没有哪个僧尼有这种神奇的预言能力，且不求取任何钱财。因此， “金玉之说”还真不是薛家人伪造，而是神力无边的癞僧在幻境中所干的好事。