木、石是二玉的前身 ， 而“金玉良姻”是二宝未来的结局 。 第三十六回 ， “绣鸳鸯梦兆绛芸轩” ， 宝玉在睡梦中喊道：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘 ， 我偏说是木石姻缘！”这里的和尚道士也一定是神力无边的癞僧跛道 ， 因为虽然“都道是金玉良姻” ， 但彼时宝玉心中更在意的是林妹妹 ， 俗话说 ， 日有所思 ， 夜有所梦 ， 宝玉在梦境里反对自己未来的婚姻结局是可能的 ， 但是 ， 他怎么可能通过同一个梦境清楚地说出自己、甚至黛玉的前身 ， 假如有前身；而且 ， 薛姨妈、莺儿等薛家人也只说金璎珞和錾于其上的八个字与癞头和尚有关 ， 根本没有提到跛道 。

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因此 ， 是癞僧跛道出现在宝玉梦境里 ， 告知宝玉他的前世和最终的结局 。 这也证明了“金玉良姻”并不是薛家伪造 ， 只可惜梦中人宝玉还未开悟到“情不情”的情僧之境界 ， 他当然无法明了这一切 ， 依然执拗于自已的沉酣一梦里 。
楔子中 ， 茫茫大士（癞僧）在“通灵宝玉”上镌刻数字 ， 文本并没有提及具体内容；正文开篇 ， 入梦的甄士隐还未来得及细看“通灵宝玉” ， 那僧说已到幻境 ， 便被强夺了去；第三回 ， 初入贾府的黛玉向袭人问及“通灵宝玉” ， 说听说上面有字迹 ， 袭人的回答也没有提及字迹的具体内容；即使尊贵如北静王 ， 虽然对“通灵宝玉”早有耳闻 ， 但也是直到第十四回在秦可卿出殡途中、宝玉路谒之时 ， 才得以一睹其芳容 。
当然 ， 我们知道这一切 ， 是因为文学大师不作开门见山之文 ， 但按照持“金玉姻缘”是薛家伪造之说者的逻辑 ， 我们也可以说 ， 直到第八回金玉初聚宝钗赏鉴“宝玉”前 ， 所有关于茫茫大士大展幻术而有的石头幻相一一“通灵宝玉”上的字迹 ， 都只是个传说 ， 包括薛家人在内的梦中人 ， 并不知道“通灵宝玉”上面字迹的内容 ， 薛家人又怎么可能伪造出与“莫失莫忘 ， 仙寿恒昌”是“一对儿”的“不离不弃 ， 芳龄永继”这八个字？如果在第八回宝钗知道上面内容之后 ， 薛家人再伪造 ， 时间也来不及了 ， 因为接下来宝玉马上就要赏鉴錾有“不离不弃 ， 芳龄永继”的金璎珞 。
茫茫大士（癞僧）在“通灵宝玉”上镌刻数字 ， 这事发生于甄士隐入梦之前 ， 即文本进入幻境之前 ， 因此 ， 可以说包括宝玉亲生父母贾政夫妇和荣府老祖宗贾母在内的所有梦中人都不知道这件事 ， 而薛姨妈和莺儿等薛家人能够清楚地说是（癞头）和尚而不是道士或者尼姑给的与“通灵宝玉”上的“莫失莫忘 ， 仙寿恒昌”是“一对儿”的两句吉利话儿 ， 并嘱附必须錾于金器上 ， 常年佩戴 ， 日后遇到有玉的方可结婚 ， 在很程度上也可以证明“金玉之说”并不是薛家和宝钗处心积虑炮制的 。
“通灵宝玉”是石头之幻相 ， 如果贾宝玉是真实的人 ， 怎么能够常年佩戴幻相？如果贾宝玉只是幻境中的梦之幻影 ， 而薛宝钗是真实的人 ， 她又怎么可能和根本不存在的人有注定的“金玉良姻”？因此 ， 在以梦幻形式呈现的文本中 ， 二宝只是梦之幻影 。
茫茫大士和渺渺真人是“作者自己形容”(脂批) ， 因此 ， “金玉姻缘”其实就是作者借自己在梦幻文本中的化身一一癞僧所作的大有深意的“荒唐言”之一 ， 所谓薛家人处心积虑伪造的说法是不成立的 。
注、详见《“行”走红楼》系列拙文 26《红楼“梦时间”》
【红楼梦|红楼梦：金玉之说是薛家炮制出来的吗？很多人误读了】