克洛伊索斯|古希腊人是如何看待幸福的？( 三 ) |克洛伊索斯|雅典|泰鲁斯|梭伦

梭伦又说不，他说了两个人的名字，这两个人更没听说过了。梭伦说是阿尔戈斯城邦的兄弟俩：克列奥比斯（Cleobis）和比托（Bito）。阿尔戈斯是个强大的城邦，主要在平原地区，有丰沛的物产，和斯巴达在历史上有宿怨。在阿尔戈斯人关于赫拉女神的节庆里，这两兄弟的母亲一定要乘牛车赶赴神庙，但当时家里的牛还在田里。克列奥比斯和比托兄弟俩便把车轭放在肩头，自己拉着母亲前往。兄弟俩拉着母亲跑了45斯塔迪亚（大约8.3千米），直到神庙才停下来。全体来神庙朝拜的人都亲眼看到了他们的所作所为，大家都赞美这兄弟两人力量过人，并且还称赞这位母亲好福气，有这么优秀的一对儿子。
这样一来，这一家三口在节庆上获得了众人的称赞，母亲因为众人的赞赏也很高兴，并祈求赫拉女神能把人所能享有的最高幸福赐予她的两个儿子。女神应允了这位母亲的祈求。结果，两个兄弟向女神献祭并进餐之后，就再也没有醒来，就在这里离开了人世。阿尔戈斯人认为他们俩是非常优秀的人物，就给他们塑了雕像，献给了德尔菲神庙。这就是梭伦眼中第二幸福的人。
与泰鲁斯相比，阿尔戈斯的这兄弟二人的幸福有很大的不同。泰鲁斯的幸福基本是和城邦绑定在一起，而阿尔戈斯这兄弟俩则主要是通过对母亲的服侍而得到荣誉。在这个故事里，赫拉女神应允这位母亲给她两个儿子最高幸福的方式就是让兄弟俩死在节庆和神庙——为什么人所能享受的至高幸福是立即的死亡呢？
再比照梭伦眼中的幸福的人，泰鲁斯与这兄弟俩的唯一共同点便是死得高贵。阿尔戈斯这兄弟俩更是如此，他们的一生过得如何以及是否有后代并不清楚，但在城邦公共的节庆上获得了邦民极高的赞誉后立即辞世，将二人的一生定格于此。所以，在梭伦看来，生的时候过得好自然很重要，但幸福的标准更依赖“死得光荣” 。在人所追求的价值中，很多是自己可以直接获得的，但是有一个要依赖他人，这就是荣誉——只有别人或者共同体授予的才是真正的荣誉，没有人给自己颁发一个荣誉称号或者发给自己一朵小红花。所以， “死得光荣”根本上是依赖他人对个体死亡的认知和判定。人固有一死，虽然是自己去死，但更是要为了他人的口碑而死，死得光荣恰恰是对活法的规定，根本上与幸福联系在一起。

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吕底亚国王克洛伊索斯
克洛伊索斯对梭伦的这两个例子非常不满，就连这两个早夭的年轻人都比他幸福。梭伦接下来说了一长段话来解释幸福的标准，特别是死亡为什么是衡量幸福的重要指标。
克洛伊索斯，你问我关于人的命运，我很清楚上天是多么嫉妒，多么爱给我们添麻烦。在一个人漫长的一生中，他可能会看到和遭受许多他非常厌恶的事情。如果把人的生命限定为
70年，在这70年中，如果不算闰月的话，就是25200天。但是，如果每隔一年加上一个闰月，使季节和历法能正确地吻合，那么，闰月是35个，这些月的日子是1050天；那么， 70年的所有日子加在一起，就是26250天。可以说，所有这些日子中，没有一个日子发生的事情会与另一天完全相同。
因此，克洛伊索斯，人事都只是机运。现在如果要我说起你，我会说我看你很富有，是许多人的王。但我还不能回答你的问题，除非我知道你的生命得以善终。因为非常富有的人，并不比温饱之人更有福气，除非财富能眷顾他，使他拥有一切美好的事物，善终一生。许多有大财的人是不幸福的，许多没有大财的人是幸运的。非常富有的不幸之人比幸运的人只有两个优点，但幸运的人比富有但不幸的人多出许多优点。富有的人更有能力实现他的愿望，并有能力抵抗灾难风险，小康之人则并不具备这些优势。