曹家|揭示胡适与蔡元培《红楼梦》论战的本质( 七 ) 方法|曹家|本质|胡适|红楼梦

现在给大家梳理一下胡适当初批驳蔡元培时，没有弄清的几个概念。什么是考证？考，就是找出材料，考出来源出处；证，就是用材料去证明结论。完成这个论证的过程就是考证。什么是索隐？索，就是找，找出来；隐，就是隐写的物事；索隐，就是找出隐写的物事。什么是附会？附会就是无视旨意和动机，从某一点上建立两种事物的联系，以一点而解释整个面。因为脱离了动机，忽视了旨意，便可以从不同的点，与不同的事物建立联系，得出不同的结果来。这便是蔡元培等读者，能从同一个人物或事物上得出不同结论的原因。现在有的读者仍然陷在一个坑里：脱离作品内容， ‘考证’作品外说法，把索隐与考证当做党同伐异的派别划分，而忽略了考证与索隐的本质对解读作品的意义。任何语言，都会有比喻这种用法。借物咏志，取事说理。其表为‘物’与‘事’ ，其里为‘志’与‘理’ ，古人、今人都一直在用。比如现在着力打‘大老虎，小苍蝇’ ，你若只看表意，也许就只能在动物园里老虎拉屎的地方，才能看到大老虎和小苍蝇。但如果你领会寓意，自然会打开网页或取出报纸看新闻，哪些大、小贪官被双规了。事虽有异，理却相通。真正的考证，不是在作品外那些古人的阅读体会感受记载。真正的考证，是要读者考一考作品里诸多用语典故的出处，领会其意思，来求证作品传达的寓意。考察《石头记》作品里词语、典故的出处，这个过程就是索；领会作品里这么写的用意，其寓意，就是隐。
所以，真正的考证，是围绕作品本身，索出其用语典故等的来源，领会其隐喻。求证这些写法的用意，以及作品创作的旨意。这种围绕作品本身的考证，才是正确的考证方法，而领会其寓意的过程，才是索隐的真正目的。考其源，索其隐，证其旨。本质上，真正的索隐和考证是同一个过程，不同侧重点的描述而已。索和考，都有寻找之意，二者在方法上本是一意。证，是证明这个方法的过程。隐，是隐寓，这个方法的目的。所以，真正的索隐就是在考证。而胡适及后来的追随者，把考证和索隐当成了他们党同伐异，划分派别，或笑他人猜谜以抬高自身的工具。因为你在索隐，所以你在猜谜，因为我在考证，所以我是学术。这便是他们的思维逻辑。胡适及后来追随者，因为没有弄清楚，考证、索隐、附会的本质，当后人不断从故纸堆里翻出材料和线索，发现胡适一派越来越多的悖论时，他们没辙了。因为他们至今陷在坑里，没有弄清考证的本质，索隐的方法。当雍正时期的成书证据出现时，他们根据胡适的《红楼梦》成书最早是在1754年，于是说：那个所谓的证据是假的，那时候《红楼梦》还没成书。当越来越多的线索被翻出，与他们所持有的观点产生越来越多的悖论时，他们无法解释，也没有任何进展，根本没有思考过根源，也不打算回头，就只能撒泼耍赖。材料、线索、证据、索隐、考证、附会这几个核心的概念，读者只要领会清楚，胡博士与蔡进士论战的本质和真相就出来了。也就能看清，人的潜意识思维是如何误导胡适的那些追随者的。
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