“为造化小儿所苦” ， 为这幅画的点题 。这件醉意中的放旷之作 ， 与其说是酒酣后的沉醉 ， 倒不如说是生命的沉醉 。“为造化小儿所苦” ， 不是对天地造化不敬 ， 而是强调人生无常 ， 人生如戏 ， 没有一事不为无常吞去 。

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菊蟹图 纸本墨笔 83.5cm×38.5cm 广州艺术博物院藏
3、梦里田水月
徐渭有“田水月”之号 ， 晚年多以此为款 。显然是拆“渭”字而得 ， 然又深有寓意 ， 我以为 ， 当是取水中月、镜中花之幻意 。从他的诗文中似可窥出端悅 。其《题近泉和尚卷》诗云：“方诸取水月光寒 ， 非月非珠非是盘 。何处流泉绕君舍 ， 君于此际作何观？”他的《醉月寻花赋》 ， 说“寻花者指月以咏叹 ， 醉月者无花之可寻”的道理 ， 从中体会“审幻真于眇微 ， 觉天地之瞬息 。一盈亏则月于焉而低回 ， 黜生灭使花亦为之解释”的思想 。这种镜花水月的虚幻精神正是“田水月”所隐含的意思 。
徐渭晚年好以“风鸢”主题作画 ， 今有他多种此类作品存世 。风鸢 ， 即放风筝 ， 此风俗于我国早有之 。《帝京岁时纪胜》云：“清明扫墓 ， 倾城男女各携纸鸢轴 ， 祭扫毕 ， 即于坟前施放较胜 。”徐渭写风筝 ， 于其中赋予特别的人生感受 。

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黄甲图 纸本墨笔 114.6cm×29.7cm 故宫博物院藏
他用风筝比作人的命运 ， 他的《风鸢图偈》二首之云：
风鸢牛鼻孰坚牢 ， 总是绳牵这一条 。借与老夫牵水枯 ， 沩山和尚不曾饶 。
人生总为“绳牵” ， 而徐渭所求在“不为绳牵” 。诗中所用禅宗公案就表现他的这种企望 。沩山灵祐为唐代高僧 ， “向山下作一头水牯牛” ， 是禅门一重要话头 ， 由南泉普愿提出 ， 沩山曾开堂说过此法 ， 这是一条自由的水牯牛 。

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花卉人物图册之三 纸本水墨 中国国家博物馆藏
上海博物馆藏有徐渭四米多的风鸢图长卷 ， 画心题有“漱汉墨墟”四字 ， 图画清明前后儿童放风筝之事 ， 未纪年 ， 从笔墨上看 ， 当为晚年之作 。有识云：“郭恕先为富人子作《风鸾图》 ， 富人子怒而谢绝 ， 意其时图必毁裂 ， 余慕而拟作之 ， 恕先何人 ， 余殆跛鳖逐骥耳 ， 荤髡渡海 ， 礼补陀那得便见一叶莲 ， 相取其意而已矣 。王元章放鸢诗元十一首 ， 存者八首 ， 先子抄本具焉 ， 当亦慕恕先作矣 ， 因书于此 。”这幅长卷共题有风鸢诗十二首 ， 前八首乃和王冕之作 ， 后附四首 。《徐渭集》中有《风鸢图歌》二十五首、《风鸢图诗》四首 ， 共二十九首 ， 上海长卷的十二首诗均见于这两组诗中 。
【徐渭|徐渭：画在纸上的戏剧】