梅花@宋代一个尼姑春日里的一首诗，留下千古名句“春在枝头已十分”

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这句话，想必大家都很熟悉，这句诗词出自宋代大文豪辛弃疾的《青玉案·元夕》。从字面上，诗人焦急地在千万人中寻找爱慕的女子，却左顾右盼不见其踪影；在诗人感到失望时，突然眼前一亮，在一角残灯旁恻分明看见了她。

深层含义是可能自己一直在大千世界中苦苦追寻的人或物，实际上已经在自己身边，只是自己一直未曾留意。今天要分享的这首诗，出自一位修行问道的尼姑，与辛弃疾的这首诗，有异曲同工之妙，诗名叫《悟道诗》：

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《悟道诗》作者：宋代尼姑尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。悟道诗，顾名思义就是领悟佛理、领悟道经、领悟真理等。要说悟道诗，最有名的自然要数唐代高僧、东山法门开创者、禅宗五祖弘忍在决定将衣钵传给谁时，六祖慧能与北宗禅创始人神秀两人的悟道诗。
神秀跟随弘忍学佛多年，主张渐悟：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能则是主张顿悟：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”两人不同的主张，不同的悟道诗，于是两人推上了不同的道路。
这首《悟道诗》，是一首非常小众的悟道诗，这首诗之所以小众，不仅仅是因为作者名字不可考，而且出处也不是我们常听说的《全唐诗》《全宋词》《宋诗选》等书，而是出自宋代罗大经创作的一部文言轶事小说《鹤林玉露》，《鹤林玉露》虽然说是轶事小说，实际上有超过一半的内容是评述前代及宋代诗文。
书中记载了这样一件事，一个已经皈依佛门的尼姑趁着春季到来离开寺院去寻找春天的踪迹，却一无所获，当归途中遇到一棵梅花树时，突然意识到春天原来就在自己身边，有种“道不远人，人之为道而远人”，“道在迩而求诸远，事在易而求之难”之感，尼姑一下就顿悟了，于是写下一首《悟道诗》。

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尼姑的这首悟道诗不像神秀、慧能那般单纯说理，其中带着一些少女的调皮与生动，不管从悟道还是寻春来看，都是一篇佳作。诗歌的大意是：费尽了时光寻找盎然的春意，却见不到春的踪迹；脚下的芒鞋已踏遍了笼罩在山头的白云。重返家园，将梅花拿在手指间轻转。偶然一嗅，哎！禁不住暗笑自己——就在这眼前的枝头上，春意正热闹十分。世人通过参访禅门宗师，历尽千辛万苦，终于消解了心灵的冲突，回到了精神的故乡。等他们一旦归乡，才发现原来自己所苦苦寻觅的，其实本身早已具备。归乡后的生活，山只是山，水只是水。整日穿着芒鞋在陇头上到处寻觅，劳心费力，然而却找不到理想中的春色；无可奈何地回来，随手拿起一枝梅花，含笑闻着花香，就在这个时候，发现眼前早已是春意盎然。
这首禅诗，没有直接下禅语、说禅理，而是不落言筌，绕路说禅，以鲜明的形象阐发深刻的人生哲理。道不远人，自性即佛，与其苦苦外觅，不如反求内心，也许就在刹那间大彻大悟。短短4句28字，通过外内、渐顿的强烈对比，道出了悟道的全过程，真切生动，使所有求道者读起来都觉得“于我心有戚戚焉”，不能不为之颔首印可。第一二句“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”的“尽日”是寻觅的时间之长，“踏遍”是寻觅的空间之广。如果把这个“春”理解为所要追求的“道”，那么这种追求可谓无时不在，无处不往。对于“道”的追求，在常人看来也就是对于理想境界的追求，这中间的执著与无悔让人联想到屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的殉道精神。道既属于不可触摸的心灵世界，也体现在现实世界的一切色相之中。