Q:在鼎簋制度中 , 鼎内呈放的物品有没有特殊的规定 , 如天子、诸侯、卿大夫的鼎中都有牛的出现 , 这是否与等级规定有关 , 是不是也在不断演化?
A:九鼎制是经书中记载的理想状态 , 九鼎中的“太牢”可能会用牛、羊等 。 但是在考古实践中 , 我也曾关注鼎中的骨头 , 发现鼎中发现其与文献中记载的有一定关联 , 但没有必然的联系 。 文献是基于当时社会的背景 , 但是古代的经书并非档案性的记载 。 所以经学家编书时会带有理想性的规范 , 但是现实生活中并不会如此严格地执行 。 比如曾侯乙墓的九鼎中就盛放有大雁等动物遗骨 。
Q:曾国既然比较“土豪” , 曾侯乙编钟的形式是否也非传统规制?
A:这是一个复杂的问题 , 曾国早在商代末年就已存在 , 西周早期至战国中期它在“随枣走廊”都有较强的实力 。 春秋中期以前它是处在周文化之下的诸侯国 , 而春秋中期之后它与楚国关系密切 , 甚至成为其附庸 , 因此又受到了楚文化的影响 。 如曾侯乙的九鼎是平底束腰的“楚式鼎” 。 “楚式”并不是指楚国的发明 , 而是指在楚地区域内形成的文化风格 。 另一方面 , 在编钟上曾国又保持传统 , 如铭文中对格律的记述 。 宏观上说 , 春秋中期以后 , 曾国以楚国的习俗为主 , 但也保留了自己的传统风格 。
Q:您认为郭家庙曹门湾曾国墓地的上限是落在西周晚期还是春秋早期?曾国文化在西周中晚期似乎出现了“断档”的现象 , 郭家庙的葬俗与西周早期的叶家山不同 , 您认为这中间经历了什么?
A:这个问题比较专业 , 我简要回答 。 从考古学的角度上说 , 年代非常重要 。 但是实际上 , 从物质文化的角度我们很难定位绝对年代 , 西周到春秋也只是“一夜之间” 。 墓地的形成总体来说有两种理解:我认为很多墓地在西周晚期就已经形成了 , 因为当时周王室对南方重新控制;但是也有学者认为很多墓地是在春秋早期形成的 , 贵族东迁后建造了很多新的墓地 。 在晋侯墓地发现前 , 包括虢国墓地M2001和苏家垅的“曾仲斿父墓”等 , 有时被学者归于春秋早期 , 有时又被归于西周晚期 , 原因就是我们无法判定一个绝对的年代界限 。 物质文化的变化和朝代的变化并不完全吻合 , 因此不同的学者有不同的理解 。 叶家山墓地被定为西周早期也并非通过器物年代序列 , 而是根据周昭王南征失败这一历史事件划分 。 若无文献记载 , 单纯依靠物质文化 , 连推测“武王克商”这样的朝代更替都很难 。
Q:我们可不可以这样理解 , “春秋时期在礼制文化上是滞后的 , 但在思想文化上是进步的”?
A:礼制、文化体现了上层建筑 , 而我认为这方面不存在进步与滞后 。 在缺乏政治控制的情况下 , 思想变化比较活跃 , 传统与新兴的东西会产生很多碰撞 。 在碰撞中一些诸侯国迅速变得强大 , 另外一些则很快灭亡 。 有些东西快速发展 , 而有些东西较为落后 , 在古今中外的文化中都有类似现象 。
Q:您在讲座中屡次讲到青铜器的纹饰 , 请问青铜器上纹饰的排列有没有特殊的含义?
A:中国在新石器时代就有了很多装饰 , 而在早期国家形成的过程中 , 就形成了纹饰的系统 。 我们刚刚看到的窃曲纹中有一只眼睛 , 这是抽象动物的形象 , 此类还有兽面纹、蟠虺纹等 。 用一个词总结 , 这些都是“虚幻的动物装饰” 。 这也体现了中国古代艺术发展中抽象的特点 , 与西方的写实风格不同 。 这些抽象动物纹饰到底有什么意义 , 是一个很大的问题 , 国内外学者们也众说纷纭 。 我认为兽面纹应该是有某种含义的 , 但是具体是什么还有待研究 。
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