佛学$林清玄，号称“小资教主”，与刘墉其名！琼瑶他散文不过尔尔( 二 )

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“琼瑶时代”也就是说，旷日持久的报人生涯和继之的畅销书作者地位，成就了“著名作家”林清玄，也限制了他文学成就更上层楼的可能。>林先生作品最大的问题，在于格局与气象的孱弱无劲气，未得为佳。那种通见的，举重若轻的大家气象与行云流水的大家风范，他是内外阙如的。是以不管他生前名声多大，我个人判断，其文字基本上是时尚消费品，恐随生随灭，难得永传。
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作为居士的林清玄先生过去，郁达夫论文，说“我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这散文的心”，此“心”即为格局与气象，这是小才子与大作家的灵胎魂际的分野。林先生自1980年代后每年要出版两三本部新书，30岁前拿完了台湾所有文学大奖，其《身心安顿》、《烦恼平息》、《打开心灵的门窗》诸书更是在台屡屡刷新热卖新记录。但是，我在读完他四五本散文集以后，依然对他作为文章卖点的警句、创意、秘辛不甚信服，对他的艺术造诣，乃至人格修养、思想境界，态度也在“半肯半不肯”之间。我的观感，因为格局与气象的缺失，他的文字，始终未能自我矫正三大痹症：其一，布局模式套路化；其二，情感阳刚不足，只见脂粉与煽情；其三，内容多是空洞无物做作抒情，是一种软溜溜、黏糊糊、不清不楚的调调儿。
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蒋勋他的文集，翻来覆去，充斥满纸的都是诸如“人间有味是清欢”、“躺在草地上看星星，才是重要的事”、“要活得从容、有情，使每个人的心底都能开出一朵清净之莲”、“有时一个人战胜一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一千次”、“让我们偶尔是一片云，去造访青山，让青山告诉我们大地与心灵的美吧”之类模式化、空洞类、做作式抒情。其所致力打造的，是诗情、哲理、美文六字关键词，形式上是文从字顺、讲究炼字、讲究句法轻盈，总体上是文字珠玑、文思不俗，但实质底色依然是沾花惹草，吟风弄月，搔首弄姿，无病呻吟，虚张声势，媚悦世俗，不是大块文章真正的美雅正高之道路。
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坐而论道中的林清玄这样的文字，食多无滋味，看多了嫌腻，看似平心静气，轻灵脱俗，却难有真能触及灵魂的力量。“大作家”们通见的泰山日出、雷霆万钧的气象，奔雷坠石、洪荒风雷之气息，排山倒海、阅兵方阵之文字驾驭能力，林先生几乎是很隔阂的。所以，他在世俗名声大噪，但文学界里的评论家或文人，不见得会欣赏他。当年，琼瑶受访，就私底下直接说，他散文不过尔尔，不想见报，引发不小争议！>林先生作品还有一个思想上的绝大问题，在于文与质失衡、说理与说教混淆、甚至是谈艺与传教不分，导致很多文字“巧为拙者奴” ，近乎陈辞滥调，甚至有点落为文字的狎弄，而非清肃的喜意。
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林先生去世前公开发布的最后一条信息林先生后半生，与其说是一名散文家，不如说是一位以文字传法的虔诚佛教徒更合适吧。他成名很早，身世多蹇，阅历丰富，内心的妄想情执其挣扎之烈则是自小就奠定的。所以32岁那年一邂逅佛法就一见如故，甚至不惜抛妻弃妻，入山待发修行，四处参学，深入经藏。他后来出山，写成的“身心安顿系列”、“菩提系列”、“现代佛典系列”，虽然频频带动佛教文学，重掀学佛热潮，但是这些文字本身，又未必是真正效忠文学的体现。至此以后，他的作品，永远都是文影禅心。但从文章学角度而言，他的这些写作，无论是语言、语法、语气及其格局却愈发走入偏执了，甚至甘居中游，停步不前。可以说，佛学本是开启智慧的法门，可当一位才华横溢的作家变身为一宗教徒时，这些高深出世的学理，却无端成为“所知障”，让一代才子从此陷入感觉的泥泞之中，手足被缚。