土地!《西游记》中,谁长得像灶王爷?| 中国的地域守护神( 三 )
《水浒传》中宋江等人见到李师师,“李师师便问道:‘这汉是谁?恰像土地庙里对判官立地的小鬼。’众人都笑。李逵不省得他说。宋江答道:‘这个是家生的孩儿小李。’”李师师把李逵比作土地庙里的小鬼。土地庙里还有判官和小鬼,一方面这正反映了民间认为土地庙有管生死等职责,另一方面也反映了民间对阴间神鬼的供奉。除了个别地区,判官、阎罗王一般没有专门供奉的寺庙,有的判官被安排在土地庙里,有的阎罗王和城隍或者东岳大帝共享香火。
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清末周培春绘,土地爷。图上题写:“此是土地爷,手拄拐杖,人人供之。”
什么人能做土地神呢?晋朝干宝《搜神记》中说一个叫“蒋子文”的自称为土地神,这大概是最早的土地公。后来各地往往将对当地有功的人死后奉为土地神,或称其为土地公,如岳飞被看作是杭州太学一带的土地神,韩愈被看作是清代翰林院一带的土地神,等等。本地的乡贤死后被人们奉为土地,所谓“乡村之老而公直者死为之”,等等。还有一些土地往往随地命名,如花园土地、青苗土地。
总的来看,土地神形象的发展有一个历史的演变,最初是直接对着大地祭祀,后来用土堆、石块、树木、木桩代表,最后演变为某个人,以人形代表。天公地母,土地生养万物,所以土地神最初是女的,同样从社神发展出的后土娘娘就是女性。大概因为受到人世间乡绅文化的影响,一方土地往往由有威望的男性长者负责主持公道,于是土地神就变成了白眉毛、白胡子的老头形象。
灶王爷
在民间的空间区域神信仰中,除了一方有一方的土地神,一个城市有一个城市的守护神,一家又有“一家之主”,即灶王爷。传说最早的灶神为炎帝,《淮南子》曰:“炎帝作火,而死为灶。”后来又有不同的人做了灶神,如南朝《荆楚岁时记》说灶神叫苏吉利,唐代《酉阳杂俎》说灶神名隗,状如美女,又说灶神是姓张名单,字子郭,等等。
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清末周培春绘,灶王爷。图上题写:“此是灶王爷,人人供之。”
对于灶神的祭祀应该很早。《论语·八佾》记载:“与其媚于奥,宁媚于灶。”“奥”是地位尊贵的祭祀,而“灶”虽不如“奥”地位高,但灶神主管饮食,有实权,所以有一天王孙贾问孔子,是不是与其讨好尊贵的“奥”,不如讨好当事的“灶”,也就是我们后来所谓的“县官不如现管”之意。孔子认为这样说不对,如果得罪了上天,就没有地方可以祈祷了,“不然,获罪于天,无所祷也”,得罪了“老大”,你即便尊敬手下人又有什么用呢。在后世的民间传说中,灶王爷不仅是负责火灶的灶神,是一家的保护神,同时也是上天派下来的监察神,负责记录自己所在人家一年的所作所为。每年到了一定日子,就会上天去报告这一家人的情况,人们当然希望他能“上天言好事,下界保平安”,所以从后世这种信仰来看,人们确实应该“媚于灶”。
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清人绘,送灶王爷之图。图上题写:“此中国送灶之图,每年十二月二十三日送灶之期。……”
和其他神祇不一样,人们把灶王爷当成了“自己人”,还可以跟他开玩笑。民间习俗,每年腊月二十三要祭灶(一些地区为二十四或二十五)。民谚曰:“腊月二十三,糖瓜粘。”人们往往在这一天,用糖粘在灶上,祭祀灶王爷,希望能用麦芽糖粘住他的嘴巴,不让他乱说。《西游记》中,沙和尚大概脸很黑,长得很像灶王爷,所以第八十八回,众人到了玉华王府,众官见了沙僧之后都叫道:“灶君!灶君!”在这里,孙悟空、猪八戒、沙和尚收了三位王子做徒弟。
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