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近年来 , 形式多样的艺术书法引发了不少观众的兴趣 。
艺术书法与传统的书法艺术 , 究竟有何区别?被不少人诟病的江湖体和明星作家字 , 又该如何看待?
留下作品与留下过程
书法艺术是在写字的基础上升华起来的艺术 。 虽然成了艺术 , 有了审美的功能 , 却依然不失书写的功能 , 即传达所写文字所要表达的意思的实用功能 , 也即阅读功能 。
即使王羲之的尺牍 , 我们今天只关注它的审美功能 , 结字多么巧妙 , 笔法多么生动 , 章法多么有致 , 而无意于阅读它所书写的文字内容;但在王羲之本人 , 包括这件尺牍的收件人 , 位于第一位的功能肯定是表达并接收其所书写文字的意思、内容 。
书法艺术好比为蔽体而制作的衣服升华成了服装艺术 。 这件衣服 , 上得了T台的表演 , 也能在日常生活中穿着 。
艺术书法即使仍然还写字 , 但并不是建立在写字基础上的 , 而不过借书法(写毛笔字)的形式来创作艺术 , 其功能全在审美 , 尤其是笔法、墨法、章法的审美 , 而与书写和文字阅读的功能无关 。 其审美不再局限于审“美” , 而是拓展到了审“丑”;其形式也不再局限于书写 , 而是拓展到了行为、表演等各种手段 。 对一件艺术书法的欣赏 , 除观赏作品之外 , 更可以观赏创作的过程 。
观赏作品的欣赏方式 , 虽为书法艺术所亦有 , 但书法艺术作品的欣赏 , 除赏其结字、笔法、章法之美 , 还需识其所书写文字的内容 。 而艺术书法作品的欣赏 , 即使它写有文字 , 我们也不必识其所写文字的内容 , 而只需欣赏其笔墨的轻重疾徐、枯湿浓淡、粗细长短、顿挫转折、疏密聚散之节奏变化、气韵生动 。
观赏过程的欣赏方式 , 为艺术书法所独有 。 虽然张旭、怀素的草书 , 文献中也有记载其创作过程颇有可观的 , 但与今天艺术书法创作重在表演的过程而不在创作的结果 , 具有根本不同的性质 。 张旭他们留下作品是第一位的 , 而艺术书法 , 留下过程才是第一位的 。 这要感谢今天的高科技 , 可以用航拍之类的手段 , 把艺术书法的创作过程录影下来 , 供大家全方位地观赏 。
艺术书法好比为艺术而做的衣服 , 即使它做得简直不像“衣服” , 但仍然在用布料 。 这样的衣服 , 纯粹是为了T台上的艺术展示 , 在日常的生活中是根本不能穿的 , 是为艺术服饰 。
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怀素《自叙帖》局部
天赋、功力与修养
书法艺术与艺术书法的区别 , 如服装艺术与艺术服饰的区别 。 书法艺术属于传统书法的范畴 , 包括碑学和帖学 , 无论怎样创新 , 都不离审美与实用的缺一不可 。 而它的成就 , 需要书家并具天赋、功力、修养三方面的条件 。
功力即心、眼、手三者并到的书法能力 。 心关乎天赋 , 眼即看到的历代名家的作品多寡 , 手即临帖功夫之深浅 。
修养即文化方面的涵养 , 经史子集 , 诗词文赋 , 腹有气华 。 以今天的出版业之发达 , 我们这一代书家完全有可能超越前贤 , 但相比于历代名家 , 总觉得颇有不足 。 原因何在?天赋虽不好说 , 但未必不如;功力明摆着 , 肯定超过;剩下的便是修养 , 虽然有可能超越前贤 , 但事实上都没有超越——这一代的书家 , 有几个真正饱读了经史诗书?
艺术书法属于现代书法、当代书法的范畴 , 而无所谓碑学、帖学 。 它发轫于近世的“丑书” , 以日本的所谓“少字数”为渊薮 , 嗣后又涌入了西方的抽象构成等现代艺术 , 于是李骆公、黄苗子、赵冷月、吴冠中、谷文达、徐冰各有不同方向的探索 。
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