《道德经》是三千多年前的作品 , 至于原文的原义是什么意思 , 除了作者老子本人以外 , 任何第三者都无法完全还原 。
所以对经典的解读 , 通常会陷入“自说自话”的尴尬 , 为了避免这种情形 , 古人发明了一种诠释经典作品的小妙招——以经解经 。
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就是用同时代类似的作品 , 来解释相关作品中的概念和意义 。 和老子同时代的是孔子 , 孔子比较临近的后代也还延续了他的传承 , 都可以用来很好地对照道德经的经义 。
当然 , 儒释道虽然分为三教 , 但在学术层面上 , 从哲学意义上来考量 , 他们的底层逻辑和终极目标都是一致的 , 所以 , 儒家和释家的经义当然是解读道德经的重要手段 。
距离老子生活春秋时代比较近的还有汉代 , 重要的是 , 三代及其以前的学问 , 到了汉代还没有被破坏 , 大部分是被继承下来的 , 特别是汉初 。
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张良作为汉朝开国皇帝刘邦的超级智囊 , 据说他成名之前得道过黄石公的指点 , 送给他一本《素书》 , 此书中对于“道”和“德”的含义及其关系都有涉及 。
《素书》云:道者 , 人之所蹈 , 使万物不知其所由;德者 , 人之所得 , 使万物各得其所欲 。 什么意思呢?
就是说 , 人生于天地之间 , 必须遵道而行 , 不行逆天而行;而德就是道的具体表现 , 德的本义就是成就万物 。
如果这层意思还不明显 , 我们可以接着往下看 , 《素书》中的道、德、仁、义、礼五德 , 是一脉相承的一路顺承下来的 , “仁”就是“德”的顺承 。
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而“仁”到底是什么呢?“仁者 , 人之所亲 , 有慈慧恻隐之心 , 以遂其生成 。 ”仁就是仁德 , 有恻隐之心和仁爱之心 , 成人之美 , 成万物之美 。
我们现在讲道德道德 , 道统领德 , 德顺承道;道是德的本源 , 德是道的有形体现 。 举个例子 , 空气看不见摸不着 , 你如何证明它存在呢?当水汽化为水的时候 , 我们就能看到了 , 就能摸到了 。
当水结成冰的时候 , 它就有形了 , 就是实实在在能感触到的了 。 因为道无影无形 , 我们无法感知它 , 但是我们可以通过自然现象来观察它 , 可以通过人的群体意识来思考它 。
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世间大道 , 往往是无形控有形 , 无形推动有形 。 道虽然无形 , 但它是德的规定 , 决定了德的呈现方式和发展方向 。
弱者道之用 , 它没有方向也没有实体 , 你感受不到道本身的力量 , 但是世间所有最有力量和最柔弱的东西都是它生成的 , 也是它推动的 。
我们还可以参考《道德经》中的另一句话来理解道和德的关系:“人法地 , 地法天 , 天法道 , 天法自然” 。
【|《道德经》中的“道”和“德”到底是什么关系?】
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人要效法大地 , 像大地学习 , 学习厚德载物 , 学习成就万物 。 而大地要顺应天道 , 顺应乾道的刚健有为 。
天道要效法自然之道 , 这里的自然不只是指大自然 , 指的是那个如如不动 , 自然而然的本源 。
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