竹林七贤@竹林七贤过的是“躺平”的生活？

最近网上掀起“躺平”的文化现象讨论，有人以“佛系生活”来模拟有关生存哲学，更有人从历史上拿出例子援引，说古以有之，当中代表如举魏晋时期的“竹林七贤”为例子。
然而，竹林七贤虽然留给后世的是多个文人雅士荒诞不羁的故事，然而当中涉事人物全部都是政治人物，有些更是富二代，他们的行为理念由政治因素而引伸到思想行为，这与提倡“躺平”的青年人，因为生活逼人为物质条件所窘而提出的生活态度有所不同，然而同样是为了生存，且看看七贤中的阮籍，他的处世之道对我们有何启示？
魏晋交替期间，政局动荡，谋朝篡魏的司马家族夺得政权，却不断宣扬名教，礼节和名教成为统治者管治的意识形态工具，在野心勃勃的司马氏窥伺之下，人人自危。这在大多饱读圣贤书，有心济世的文人看在眼中很不是味儿，他们阳奉阴违，却暗中将名教与自然决裂，当中有些走极端的便以“竹林七贤”为代表。

文章插图

竹林七贤画像。（Wikimedia Commons）

《世说新语》记有大量魏晋士人逸事。（中文百科全书）

文章插图

竹林七贤画像。（Wikimedia Commons）
“竹林七贤”指的是魏晋交替期间的七位文人：阮籍、嵇康、山涛，向秀、刘伶、王戎、阮咸。他们七人彼此交好，常同作竹林之游。放浪形骸，饮酒啸歌，不拘小节，超然世俗之外。
后人往往只记得“刘伶荷锸”一类愤世疾俗，荒诞不羁的故事，以为七人全部都是远离世俗，可以纵情酒肉的哥儿，可是他们为何在儒家流行的魏晋之际，出现这种不理名教的避世风潮，成为“名教”（社会伦理责任）与“自然”（自然天生感情）之争的论战人物？

文章插图

社会责任v.s.个人利益首先要有两点前设认知：第一，七贤七位人物，他们的思想流派，对政权的态度都有不同，约略可分为两至三派看法，总之七人不是铁板一块；第二，七人不是避世隐逸，反而七人都曾为官或与官场人物打交道，吃过皇粮，当中阮籍一生更是长时间为官。由于篇幅所限，难以七人各个论列，我们不妨以“嵇阮”并称的阮籍和嵇康这两个比较对立的代表为讨论。
阮籍（210年－263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，父亲阮瑀为曹操文吏，位列“建安七子”之一，是名门之后，故他的立论属偏向世族的中间派。
由于家世，他经常给人引荐为官，早年还有济世之志，可是在司马政权下为求保命，他很快选择韬光养晦，仕隐双修：简单说即“Hea住做官”，经常饮醉酒逃避表态，必要时要求外调闲职，而且未曾就政坛“臧否人物”（见《世说新语?德行》，指谨言慎行，不会评论政事人物），而且在官场“喜怒不形于色”，故得善终。

文章插图

文章插图

然而，阮籍平时可以做软骨头，他却不是对人伦冷漠，当中有两事可见一斑。有一次发生一宗儿子弑母案，阮籍起初判断说“杀父亲还说得过去，杀母亲便讲不过了”，而遭到司马昭怪其失言默许杀父，但阮籍却回答说，禽兽都知其母而不知有父，杀父尚且等同于禽兽，杀母便真的连禽兽不如！