美人鱼|人海之间︱美人鱼与人参果: 海洋亚洲的虚幻与真实( 二 ) 艺术史|西游记

公元十世纪左右的阿拉伯人伊布拉西姆·本·瓦西夫（Ibrahim Bin Wasif）在其《<印度珍异记> 述要》也记录了传说中声音诱人的海中女妖。这些女妖长得像女人，长发，乳部凸起，之中没有男性，因风受孕，所生后代与她们类同，其声音优雅动听，吸引着许多其他种族的人。“女人”、“长发”、“乳部凸起”、以及“声音优雅动听”而“吸引着许多其他种族的人”，完全是荷马史诗的翻版。而所谓“许多其他种族的人”，当然就是乘船经过的外来男子罢了。
瓦克瓦克与人参果
和海中的美人鱼相关的另一个海洋流言是“瓦克瓦克” 。瓦克瓦克是树上的果实，长得像人头，也有说长得像女性。
公元966年，阿拉伯人穆塔哈尔·本·塔希尔·马克迪西（Mutabar Bin Tahir Al-Makadisi）编写了一部关于历史的书籍，取名为《创始与历史》。书中就介绍说：“在印度，也有一种瓦克瓦克的树，据称果实似人头。”此处的瓦克瓦克不过是像人头的果实，地点在印度，没有说明是在海边还是海岛。其实，差不多同一个时期，有的传说就把瓦克瓦克安在了印度洋的海岛上；更为惊奇的是，瓦克瓦克不再是像人头的果实，而是女性。
伊布拉西姆·本·瓦西夫在其《<印度珍异记> 述要》的述说就是如此。他说：“与人最相似的种族是瓦克瓦克种族。他们长长的头发上别以粗棍棒，乳房隆起，有和女人一样的生殖器官，面色红润，不停地喊叫：瓦克，瓦克。而当某一雌性被捕捉，她沉默不语，很快死去。”又说：这些瓦克瓦克人是大树的产儿，她们以头发悬挂于树上。如果其中的一个女子被从树上解下来，她便会一言不发地呜呼哀哉。很明显，这里瓦克瓦克是悬挂（生长？）在树上的女性；但任何一个女子从树上被解救下来的话，她就会死去。这个特征，和《西游记》中的人参果十分相像。实际上，瓦克瓦克的另一个版本指的就是长在树上的小人。《西游记》第二十四回中便讲述了猪八戒吃人参果的故事。

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动画片《人参果》
唐僧他们到来之后，清风明月便奉上了香茶，而后别了三藏，到了人参园中敲下了三枚果子，送给唐僧，说：“唐师父，我五庄观土僻山荒，无物可奉，土仪素果二枚，权为解渴。”唐僧一见，战战兢兢，远离三尺道：“善哉！善哉！今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？” 清风明月便解释说：“老师，此物叫做人参果，吃一个儿不妨。”唐僧却以为这是个婴儿，说：“胡说！胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎么就把他拿来当果子？”清风明月安抚说这是树上结的果实，唐僧当然不信，说：“乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！”见唐僧死活不吃，清风明月便自己享用了不提。却被猪八戒听到了，想尝尝鲜，所以怂恿孙悟空到院里偷。
于是悟空就拿着金击子去敲人参果，结果“那果子扑的落将下来。他也随跳下来跟寻，寂然不见，四下里草中找寻，更无踪影” 。疑惑之下悟空就叫来土地问话。土地介绍了这个人参果的来由，说这个果子“与五行相畏” 。悟空不明白这是什么意思，土地就解释到： “这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分。人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”孙悟空马上用金箍棒打了一下，果然“土上更无痕迹” 。而后他就按照土地的交代，小心翼翼第打下了三个果子，和八戒、沙僧一人一个享用了。八戒“食肠大，口又大”，“见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵舌咽下肚，“却不知道是什么滋味” 。这便是歇后语“猪八戒吃人参果——不知滋味”的由来。