90后|许纪霖：躺平主义与90后文化( 四 ) |后浪

消极躺平的年轻人，没有过去，也没有未来，只有当下。过去意味着对父母与家庭负责与担当，未来则意味着各种小目标，一步步走向社会期待的买房、结婚、生子的生活。不，躺平者截断了过去与未来，他只有当下，只追求当下活得率性与自由。躺平就是一种率性，躺平就意味着自由。但躺平同时也必须放弃，放弃合乎社会期待的生活。放弃以后才躺得下来，才能有限度的率性一把，尽管代价是不菲的。
对于消极的躺平主义者来说，这种选择是无奈的，是对今日社会主流体制“优绩制”的反抗。 Meritocracy ，可以翻译成精英主义或贤能主义，但在今天的世界上，具有新的含义，即所谓的“智商+努力” ，甚至很励志：只要努力，必定成功。 “优绩制”提供了一幅美丽的乌托邦前景：这是一个机会平等的世界，爱拼才能赢！老的一代所经历的年代，蛋糕做大以后人人有份，他们的确迷信这个“优绩制”的教条。然而，今日的世界，已经变成零和博弈，少数人的成功伴随着多数人的挫败，成为冷酷的现实。哪怕你有再高的智商，哪怕你再努力，也未必有你所期待的未来。哈佛大学网红教授桑德尔将之称为“优绩制暴政” ，认为这种优胜劣败的“优绩制” ，仅让多数人经济上处于不利的地位，而且剥夺了他们作为人的社会尊严。严重的挫败感让越来越多的年轻人相信，努力是没有用的，一切只能归咎于个人的命运，归咎于社会的不公正。网络上有一位年轻的职场90后愤怒地质问：我985名校出身，终日996 ，还是买不起北上广深的房子，为什么城中村的老伯，几乎是文盲，拆迁以后可以分到几套房子，每月房子的租金比我的收入还高。他的极差地租还不是我们努力的结果吗？凭什么他可以坐享其成，而我再努力还是买房无望？

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《精英的傲慢——好的社会该如何定义成功？》
迈克尔·桑德尔著
网络上类似的情绪可以说是相当普遍。由此我观察到一个深刻的现象，将消极的躺平主义者形容为“身躺心不平” 。身躺只是假象，他们的内心其实充溢着不满与愤愤不平。与虚假的躺平主义和积极的躺平主义不同，更与佛系青年有别，你一旦进入消极的躺平主义者的内心，就会发现有一种无名的怨恨，这种怨恨，所针对的目标，一是资本，二是精英，三是逼迫其不断拼命的“优绩制” 。在网络上，仇富与仇精英的情绪，在一部分失败者那里弥漫，各种“困在系统”里的说法，也反映了对“优绩制”的强烈不满。
即使还没有进入职场的大学生、研究生，他们的兴奋点也随着社会的变化而在变化。我所指导的研究生多从事中国近现代知识分子研究，近二十年所选择的论文主题，在世纪之交多是抽象的思想史主题，十年前开始转向社会文化史，关心“权势转移” ，社会的上下流动问题，近年来，不少研究生对五四青年精神世界中的苦闷与焦虑更感兴趣，考察他们是如何从焦虑到不满、最后走向革命的。象牙塔的学术研究风向竟然与社会现实息息相关。由抽象的观念追求，落地为实在的社会流动问题，最后转向内心世界的焦虑与不满，这条研究脉络的变化，也是活生生的近二十年职场青年社会心态的演化。
“身躺心不平”背后的怨恨，是非常值得注意的心理现象。德国社会学家舍勒，曾经专门研究过怨恨，指出这是现代民主社会的产物。他所说的民主社会，相对于欧洲中世纪的等级社会而言，是托克维尔意义上的民主社会，上下阶层可以自由流动的现代社会。在中世纪的等级社会之中，每个人都各安其位，各守本分，没有什么过分的欲望与野心，因此也缺乏怨恨的社会心理土壤。但是，到了现代的民主社会，阶级的天花板被捅破了，只要你努力奋斗，就有可能做人上人，于是各种于连式的人物都出现了，然而，通往成功的金字塔只是少数人的专利，大多数人的欲望被流动的民主社会释放出来了，但最终满足欲望的可能性微乎其微，于是在心理上积淀了各种各样的怨恨，怨恨比自己更幸运的同一阶层的人，怨恨高高在上的富人与精英。