二十四节气|今日雨水｜挟风伴雨春来也，天上人间( 二 ) |春雨|立春|先民|田园

节气是人类为时序变化划分的刻度，就像表盘上的指针，提醒着人们时光的流逝。但它不是水泥丛林中数字化的时间，也不是数字变化的电子表。就像已经到来的立春，《群芳谱》中所谓“立，始建也。春气始而建立也。 ”立春是开始，而这个开始，并不是在立春这一天刚交子时的那一刻开始的，而是一个长久而细微的酝酿过程，是冰雪悄无声息地消融，是春风挟着暖阳吹开封冻的河面，是路边不知何时出现了星星点点的绿色，是一层青色的薄纱在不经意间渐渐铺满了大地。
即将到来的雨水，也如同唐人韩愈诗中所言的一般，乃是：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
春雨不会像钟表一样有节奏地滴答作响，而是迷迷蒙蒙的朦胧感，就像韩愈所写的那样，它是“润如酥”的。这个比喻之绝妙在于，它与农谚中所谓“春雨贵如油”恰可般配。这句俗语常常被认为是春雨稀少，因此像油一样珍贵。但事实上，它最早的来源是北宋《景德传灯录》中的一句禅语“春雨一滴滑如油” 。明人《清平山堂话本》有小说《解学士诗》一则，讲述明初才子解缙也曾作过一首春雨诗：“春雨滑似油，下得满街流。跌倒解学士，笑杀一群牛。 ”清人李光庭《乡言解颐》也写道：“春雨贵如油，膏雨也。 ”
膏者，即是油脂，与酥同类。像油脂一样的毛毛细雨，落在地上，地皮只是薄薄地洇湿了一层，表层的泥土被雨水润泽，变得像脂膏一样，走在地上，便觉得滑滑的，但遥看草色，却又像是大地涂上了一层脂粉油彩。雨水，就在这片彩妆脂粉的润泽下，滑滑跌跌着脚步走来了。
二十四节气，就这样如立春消融的冰雪，如雨水润泽的草色，无声无息地走入我们日复一日、年复一年的生活。它是人类与天地之间订立的文字契约。天行有常，地载万物，人居其中，节气周而复始，万物生生不息。
01
雨水洗春容，平田已见龙。
祭鱼盈浦屿，归雁迴山峰。
云色轻还重，风光淡又浓。
向看入二月，花色影重重。
尘封千年的古卷，在世人面前徐徐展开。虽然岁月已经不知经历了多少节气的轮转，但这卷《咏廿四气诗》（P.2624）依然墨色如新，仿佛它在敦煌藏经洞中成功逃过了世间的寒暑。这首诗便是其中咏雨水节气的《咏雨水正月中》。

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元程棨摹南宋楼璹《耕织图》展现春雨时至，农人耕作的场景。
虽然这卷诗被寄名于晚唐著名诗人元稹名下，但它的辞句却并没有元稹那般雅致迤逦，而是清新俗语，对唐人来说，它将节气的特征如平常话头一般徐徐道来：“云色轻还重，风光淡又浓。向看入二月，花色影重重” ，这样的如小儿语般的田园文字，即使在今人看来，也并不难以理解。但其中却有一句话，在今人看来有若天书一般：
“平田已见龙。 ”
难道雨水这天可以在平阔的田野里看到神龙出没吗？有些解读者引用《诗经·郑风·山有扶苏》中“山有乔木，隰有游龙”一句，认为这里的“龙”当作“茏” ，乃是“红草也” ，也称为马蓼。在田野中看到马蓼草，确实是春意盎然的状貌。但在古代，人们看到“平田已见龙”这句话，脑海中最先反映出来的，却是《易经》中“见龙在田”这句话。
《易经》如今被认为是一部占卜命理之书，仿佛参透了这本书便可以窥破天机，预测人生的旦夕祸福。从某种程度上说，《易经》确实窥破了一些“天机” ，但人事却并非几句卦语可以预测祸福。 “见龙在田”这句话的含义，并非如字面意思所述，是田野中出现了一条龙，而是一种天文现象：立春时节，苍龙七宿的角、亢、氐、房、心会先后出现在东方的地平线上，预示着春天已至。