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寄 语：我一直对先生的定义是诗人，作家，小说家。也就是于我看见先生成就最好还是诗，不是五四前后写作白话篇（类同当下口语诗），而是《野草》。《野草》是先生最为特殊与另类的著作，在艺术性层流甚高于先生的杂文与短篇小说，我知觉散文诗的定义是确切的，在先生的《野草》后，再没有那么深邃的散文诗吸引我回味，当今的散文诗只有艺术的描边，临帖，修辞，内容大致空无有，少有先生那般对人性甚至于自我至暗时进入，《野草》是用灵魂与思想作的诗，且是大诗，与时代对过话的那种诗，我不认同主流对《野草》的解读与看法，太局促，《野草》中是深邃的中国人里世界，富有深刻的哲性，残酷的人性，与唯感性与唯理性，今天来读也不过时，我会用我自己的思与观断断续续尝试写一些觉与悟，读诗唯有诗人来过最为妥帖，敬意，共享。
鲁迅《野草》：《聪明人和傻子和奴才》原文与琉璃姬读文
鲁 迅：奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。（琉璃姬：奴才之所以为奴才，是因为人格上不能独立，总在寻人，总是寄托，总想依附，只要这样，他遇到了那个聪明的人。在这里先生既没有确立奴才是恶，也没有确立聪明是善，奴才与聪明人之间，存在不止于互相衬托的可能。如果没读懂这句话，那也很难读懂鲁迅的复杂，洞见，黑暗与深邃。这个故事讲的就是一个奴才遇到聪明人，实则奴隶渐渐向奴才的转化过程，隐喻当时中国的不同阶层。）
鲁 迅：“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”
（琉璃姬：奴才为什么要说你知道的，因为他不是第一次找别人诉苦，别人也不是第一次聆听奴才倒苦水。奴才的不满不过是生命最低层次的保障，活着，比猪狗多一点，好一点的餐食。可他除了找人诉苦，一点主意也没有。）
鲁 迅：“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。
（琉璃姬：这里用词是惨然，不是聪明人口中所说的同情，共情，甚至于悲悯。聪明人无非是心口不一，表面上他同情奴才，实则是看客，因此惨然。我以为先生以“聪明”这个中性词语来定义，是准确的。）
鲁 迅：“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
（琉璃姬：奴才的喜怒哀乐无非建立在依存的关系之上，有人让他依存，有人给他搭理，他会认为这是生存的价值，奴才不但没有认知，甚至认知已经错位。奴才不止是没有自*由，更没有人格与安全感。）
鲁 迅：“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。
（琉璃姬：聪明人表示哀叹，他动了情，似乎想流泪，这是惨然后的第二次暗示，聪明人不过是等级高一些的奴才，这些遭遇，聪明人是感同身受的，因此会惨然，因此想下泪。可他什么不利自己的话也不会说，什么不利自己的事也不会做，甚至不会有想法与态度。这样的聪明是智慧么？不是。只是看客文化，只是麻木了，恐惧了。读者会感到陌生吗？也不会。看客文化是中国几千年来的一种现象，文化上的糟粕，源于几千年的官本位与权谋术。）
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