【读书札记】
■李 舫(中国散文学会副会长)
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2015年岁尾 , 异常忙碌中的一个间隙 , 我陡然萌生一个想法 , 写一本关于中国的大书 。 朝八晚六的规律生活 , 每日繁忙烦琐的工作 , 让我在阅读之外开始思考很多从未曾深入思考过的大问题 , 比如理想与信念、人类与世界、文明与传承、时间和空间、历史与文学、经纬与未来……书的内容还没有眉目 , 书的名字却那么固执地横亘在我的眼前——大春秋 , 像一座巍峨的山峰 , 吸引着我去攀登 。
那时候 , 我正沉浸在春秋战国的历史钩沉中不能自拔 , 特别是老子和孔子的风云际会 , 让我对那个遥远的年代充满了激情 。 老子和孔子 , 两个历史深处的思想巨人 , 他们究竟以怎样的心情、怎样的姿态克服重重困难 , 终于得以相见?老子和孔子 , 如此迥然相异的两个人——一个温良敦厚 , 其文光明朗照 , 和煦如春;一个智慧狡黠 , 其文潇洒峻峭 , 秋般飘逸——他们走到一起 , 完成了中国思想史上的一次伟大碰撞 。
那个万物寂寥的雪夜 , 一只遭遇魔法封印的困兽 , 被春秋时代的一声巨响惊醒 。
春秋 , 是中国历史的大时代 。
老子与孔子所处之时代 , 西周衰微久矣 , 东周亦如强弩之末 。 有周一朝 , 由文、武奠基 , 成、康繁盛 , 史称刑措不用者四十余年 , 是周朝的黄金时期 。 昭、穆以后 , 国势渐衰 。 后来 , 厉王被逐 , 幽王被杀 , 平王东迁 , 进入春秋时代 。 春秋时代王室衰微 , 诸侯兼并 , 夷狄交侵 , 社会处于动荡不安之中 。 老子作为周守藏室之史 , 孔子作为摄相事的鲁国大司寇 , 两者自然都有辅教天子行政的职责 , 救亡图存的使命将他们联系在一起 。
老子和孔子的奇特之处在于 , 他们将哲学问题扩大到人类思考和生存的宏大范畴 , 甚至由人生扩展为整个宇宙 。 他们开创了一种辩证思维方式 , 一种哲学研究范式 , 一种身处喧嚣而凝神静听的能力 , 一种身处繁杂而自在悠远的智慧 。 这是个人与自我相处的一种能力 , 更是人类与社会相处的一种能力 。
春秋者 , 时也 , 史也 。 古代先人春、秋两季的祭祀 , 让这个词具有了农耕文明的鲜明气质 , 春种秋收、春华秋实、春韭秋菘、春露秋霜、春花秋月……典籍里的美好词汇 , 负载着先人的美好期待 , 也收获着先人的美好祈福 。 春去秋来 , 四季轮回 , 成就了中华五千年的浩浩汤汤 。
【|《大春秋》:士子的剪影汇聚成熠熠生辉的中国风骨】许慎《说文解字》说:“史 , 记事者也;从又持中 , 中 , 正也 。 ”历史的本意其实是记事者 , 也就是记录历史的史官 。 在西方 , 多种语言的历史概念源自希腊语historia , 亦即调查、探究 , 出自古希腊历史学家希罗多德的《历史》(Historia)一书 。 历史包括一切过往 , 以及关于过往的记录和思考、研究和诠释 。 这样说来 , 历史具有三个特性 , 一是时间的意识性 , 二是思想的在场性 , 三是向未来的开放性 。 时间是流动的 , 今天的明天是明天的昨天 , 未来的历史又是过去的未来 , 历史的意义在于不断发现真实的过去 , 不断用新的发现修正以往的谬见与误读 , 这恰是历史研究的价值 , 而在历史学家不能及、无所及之处 , 让历史的细节变得更加丰盈丰富丰美 , 恰是文学家存在的意义 。
文学家笔下的历史何以不同?司马迁给了我们一个坚定有力的回答 , 文学的书写在历史的深处 , 更在岁月的留白处 。 文学家书写的是人之所以为人的部分 , 说到底 , 就是人的明知不可为而为之的信念和勇气 。 于是 , 我们看到了司马迁笔下春秋时代种种顽强坚韧、不屈不挠 。
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