画家&石涛是画家然后是理论家，他明白一个画家从菜鸟到达人会经历什么( 三 )

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美学大师石涛作品欣赏（图十一）
二，石涛的绘画美学思想体系及其哲学基础
（一）、思想体系
《画语录》囊括了石涛所有的绘画美学思想。这个著作相对古代的一些画论而言比较完整、简要，更具有理论性。其中，“一画”论是石涛伟大的创新，充斥着他的绘画美学思想。石涛认为“一画”包含在所有特定的规则中。

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美学大师石涛作品欣赏（图十二）
关于“一画”论的基本含义石涛并没有明确的给出一个具体的定义。石涛说：“一画之法立而万物著矣。我故曰：‘吾道一以贯之。’”从这句话我们可以看出，“一画”代表着所有规律的统一性，放进绘画领域也就是指绘画各因素的统一性。
（二）、哲学基础
如果“一画”这个理论概念是一个神秘的百宝箱，那么它的哲学基础就是打开这个箱子的金钥匙。石涛绘画美学思想包括“一画”论以及下文将要提到的有法无法论的哲学基础主要来自道家思想的有无统一论，以及《周易》的太极美学和阴阳辩证法。

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美学大师石涛作品欣赏（图十三）
1.从《周易》来看
《周易》是我国几乎所有思想文化的渊源，博大精深的思想深刻的影响了我国的哲学思想以及艺术的发展。《周易》中八卦的长短横道的爻，以阳爻（—）和阴爻（––）相配合而成，一画代表天，二画代表天地，三画代表三才即天、地、人。六画组成了一卦。每卦代表同一属性的若干事物，孔子赞《易》说《易》有太极，太极也就是一画。前文中说到的太极美学也是发源这个思想。

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美学大师石涛作品欣赏（图十四）
2.从道的哲学范畴来看
对于名利，石涛比较淡漠。在他离开敬亭山是就将自己书橱的钥匙交与和他平素里相来往的一些人，珍藏的书画古玩等让他们随便拿去赏玩。从他的这种个性里我们可以看出“道”的意味。石涛的“一画”的理论来自于道家哲学，《道德经》讲道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“一”的哲学内涵就是道，道从哲学角度来看就是规律、法则。对立统一和阴阳的相互作用规律，控制和统一一切都无法从道分离。石涛认为，画家应该是远离城市生活，审美情趣和生活脱俗的沸沸扬扬。这里面有很明显的老庄道家哲学的迹象。石涛认为，使审美主体与客体完全融合，审美主体想要做到精神境界的“无为”，就应该在绘画创作的过程中抱持着一种自然而然，虚静冲淡的情感态度。

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美学大师石涛作品欣赏（图十五）
3.佛家思想的影响
石涛早年削发为僧，也曾经受过佛法的熏陶，画论中也出现过类似于佛家思想的句子。比如在他其中一幅画的上面写道的：“不立一法，是吾宗也，不舍一法，是吾旨也。”郭羿承先生认为这是石涛受佛家思想影响的表现，源于《传灯录·世尊付法偈》“禅”在佛学中是个非常核心的概念，禅的美学概念是静穆、淡泊。主张回归自然的田园诗，淡雅超逸的文人画等属于禅的审美意趣。在佛家思想理论里，对我国传统绘画影响最深的当属禅宗思想，禅宗强调自我感悟对于启发画家的个性与灵感要比感官经验更重要。佛家思想启发了石涛，想要不被缚住手脚，就要用禅宗般的状态去理解它，这样才能运用自如。