画家&石涛是画家然后是理论家，他明白一个画家从菜鸟到达人会经历什么( 四 )

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美学大师石涛作品欣赏（图十六）
4.儒学文化的熏陶
儒家思想为主导的中国传统文化，石涛也不例外深受影响。儒家文化催生了宋朝时期文人的独特的画面风貌，已对石涛的绘画思想的美学产生了深远影响。宋代的文学家苏轼是“文人画”这一概念的提出者，并且详细的阐述了“文人画”的艺术创作、美学价值、审美特征、创作方法等。石涛在艺术创作中吸收了文人画理论的精华。石涛在绘画创作中把自我作为中心，他认为画家在观察自然景物的时候不能只是追求外在形态的相似，而且他在这个基础上提出了“不似似之”的绘画理论。明末清初，在社会政治大动荡的情形下，民族矛盾激化。儒家思想的统治地位解构，启蒙思想逐渐的兴起，在这种思想理论碰击的时代变化下石涛的绘画创作和绘画思想受到了巨大的影响。

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美学大师石涛作品欣赏（图十七）
三，石涛的“有法无法论”
石涛首先承认“太古无法”。因为最初的绘画是没有前人的经验可借鉴的，是古人根据自己某种需要从自己内心情感出发，参照自然界的事物进行的创作。 “夫画者，……发於天然，非由述作。古圣贤王受命应箓，则有龟字效灵、龙图呈宝。……”那么法是从何而来呢，我认为“法”不过是画家实践的总结，可以说是对绘画的创作规律、技巧、技法、工具、材料等的总结，是对前人绘画思想的总结，是对绘画传统的一种继承。尊重传统并且继承发扬在中国是一种美德也是由中华文明的特点决定的。

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美学大师石涛作品欣赏（图十八）
“法”既然是在漫长的发展过程中逐渐形成的，那么我们如何正确对待“法”呢？他认为画家只有理解并掌握了“一画”这个根本大法才能更好的去描绘客观事物的情感和趣味，才能更充分的表达画家自己的思想感情。
既然这个“一画”无所不能，我们就完全遵循它就没有画不好的画了。石涛首先是一个画家然后是一个理论家，所以他明白一个画家从菜鸟到达人会经历什么。他告诫大家，如果不能完全理解，掌握“法”，就会被“法”蒙蔽心智，被法所羁绊。他想到了我们在认识到“一画”的作用后会犯什么样的错误，所以他告诫我们如果不能理解和灵活运用这个法则，这个法则就是我们的枷锁。打破这个枷锁是否可以呢，他的答案是：要追求“无法”这样我们就能在绘画的世界里策马奔腾了。石涛不主张画家肆意妄为，他主张要有一种约束，而不是进入限制自己的状态。他说：“法自画生，障自画退。他认为绘画法则是在长期的绘画创作实践中总结概括出来的，有了真正的法则，那些陈规旧俗就对绘画创作失去了束缚作用。

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美学大师石涛作品欣赏（图十九）
石涛的“无法”、“有法”是统一的辩证的。石涛基于古代道家和儒家的“有无相生”的哲学理论，论证了这一点。他说：“古之人未尝不以法为也。无法则于世无限焉。”可以这样理解，“有法”就是有限制，“无法”就是没有限制。绘画法则的作用在于指引画家，如果成了画家的枷锁“法则”就失去了它存在的意义。古代的画家们未尝不遵守一定的法则，但是他们没有被法则限制，而是在学习这个法则的同时充分表现了自我，将“有我”和“无我”的境界都融入了绘画创作中，走出了自己的新路。但是，如果这幅画完全抛弃规则，艺术家没有任何约束，绘画就没有了依据失去了真实感。石涛的“画论”是不提倡画家不受任何限制，但是要有约束。任何事情都是既要抓住它的规律，又要懂得变通“一知其经，即变其权；一知其法，即功于化。”