道德经$《素书》可怕却又充满智慧，世间没有绝对的善与恶，一切皆是手段( 三 )

比如说我如果产生欲望的时候怎么办呢？我现在就想躺平，我就想纸醉金迷，这个时候怎么办呢？最好的办法就是绝嗜禁欲，杜绝不良的嗜好。
可能有很人觉得这就是心灵鸡汤，其实不然，这是一个很实际的方法。
对有目的的人来说，不良的嗜好就是一种牵累，或许他能够让我们感觉到暂时的舒适欢愉，但长远来看，它只会拖我们的后腿。
如果我想要做一个服众的人，我应该如何避免自己出现太多的过失呢？
最好的方法就是抑非损恶，不做出不合常理的行为，或者说超过自己权谋和预料的事尽量不去碰，减少邪恶的念头和行径。
怎样才能避免被他人污蔑呢？最好的方法就是贬酒阙色，也就是说避免酒色，所有的一切都只为了实现最终的目的，在这之前我可以忍辱负重。

文章插图

第四章也是同样的意思，只不过要更为全面一些，我们为什么会感觉一个人面面俱到呢？这是因为它明察秋毫。
每个人做事的方法都是相差无几的，大多数人都是普通人，他们之所以能够出众的原因就是因为他考虑的多。
我们还是拿扶老人这件事来举例，很多人考虑的是服与不服，实际上我们应该考虑的是我应该怎么服，比如说看看周围人的反应，周边有没有其他人，判断这个老人是善人还是恶人等等。
实际上这种情况下敲诈的做法大多数都并不高明，之所以是小孩儿被讹的居多，是因为大人能够判断出一个人的是非善恶，如果他判断不出，他就不会贸然下手。
所以说如何做一个聪明的好人，如何让自己不那么痛苦呢？
要做到无欲无求，或者说在我们实现目的的过程中，要无欲无求，不要分心，但往往最悲哀的就是心神离散。
我知道我想要什么，但已经失去了志向，不想去做了。
所以说听道理的人多，做道理的人少，知行合一说起来简单，做起来确实难，但这个也没办法，因为竞争的存在，想要脱颖而出，就必须把一切做到极致。
《素书》中也说到了命运这回事儿，天地间或许有命运这一说，或许有人天生命好，但作为一个谋士来说，在命已经确定的情况下，他依然可以改运。
有人说众生皆苦，这是因为欲望，但是只要存在于世间，人就必然存在竞争，存在欲求。
要么你就选择遁世，逍遥自在，要么就入世将道理贯彻到极致，想要脱离困境，就只有这两条路。

文章插图

《素书》的最后一章说到了怨在不舍小过，患在不预定谋，福在积善，祸在积恶。
怨恨之所以会出现，是因为我们不肯放过他人小的过失，忧患的出现在于我们没有一个长远的规划和谋略。福报是因为积善，恶报是因为积恶。
简单来说，《素书》在整个第六章中点明的就是人无远虑就必有近忧。
这句话倒过来也通用，我们之所以没有较远的谋划，是因为现在正在焦头烂额，我们现在之所以焦头烂额的原因就是在之前没有考虑到这一点，没有长远的谋划。
这一句话，一般40岁以上的人都会感同身受，该经历的都经历过了，年少时的定论现在已经被推翻了。
这个时候回头一看，为什么我会过成这样呢？是因为当时年少的选择就是错误的，当年的决定就是没有深思熟虑啊。

文章插图

大家发现没有，我们都听过上一代人的劝导，但自我的观点使得该错的路还是会错，到了一定年纪，历史又会重来，同样的，我们也会劝导下一代人，这个时候你就会明白，该错的还是会错。