|什么？夏朝是由东南地区先民创建，而后北迁中原？5大证据实锤了( 二 ) |青铜|玉钺|良渚文化|夏人|夏朝

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玉琮上的神人兽面“神徽”(即饕餮) ，是东南地区良渚文化先民宗教信仰系统中的核心或灵魂，它为夏、商、周三代立国重器青铜鼎全盘继承的事实表明，最初把饕餮纹铸到青铜鼎器表上去的夏王朝统治者，无疑就是东南地区的原始居民。
三、以圭、钺、璜、琮等玉器为组合的夏室宝玉
这些宝玉是夏王朝举行祭祀、会盟、征伐、婚娶等重大礼典时使用的主要礼器。
文献中说，夏王举行祭天活动时，就是佩戴玉璜的， “夏后氏之璜”在周代驰名海内，被视为可与“和氏璧”相媲美的国宝，中国史前时代文化的田野发掘资料显示，玉璜为史前时代东南地区先民所首创，是该地区自河姆渡文化时代以来一直流行的主要玉质装饰品；到良渚文化时，玉璜由装饰品一变而成具有宗教性质的礼仪法器，如反山、瑶山等遗址出土的大玉璜，形如半璧，上饰有一对圆眼、长方形巨嘴和两对獠牙组成的神兽图案，狰狞恐怖，给人以威吓神秘感，这种玉璜无论从其形制还是其所包含的文化、宗教意蕴看，都与典籍所记“夏后氏之璜”若合符节；
玉圭也是夏朝著名的玉质礼器。《竹书纪年》等古籍记夏王即位之初，即行“以玄圭宾于河”的典礼；《尚书·禹贡》也说夏人庆祝治理洪水的胜利， “禹锡玄圭，告厥成功。 ”令人深思的是，田野考古发现和现今传世的一些玉圭，其形制在中原地区新石器时代晚期遗址中不见其原型，而与东南地区史前文化尤其是良渚文化遗址中出土的圭形器一模一样；

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夏人发明的历法，文献中称作“夏时”或“夏历” 。这种历法的基本内容，保存在先秦时代流传下来的文献《夏小正》中。上古时代，还流传有大禹治水时“神龟负书从洛水出”的传说；所谓“洛书”、据史书所记即《尚书》中的“洪范九畴” ，它与五行或八卦有联系，实际上就是夏代或先夏时代的历法图。
在以往的研究中，学者们往往视洛书、八卦、五行及神龟负书的传说为汉儒编造的荒诞不经之谈。近年间考古学家在长江下游的安徽省含山县距今4500至5000年的史前遗址中发掘出一块玉板历法图，文物出土时，玉板历法图恰恰夹在一只精心制作的玉龟的龟腹与龟甲之间。据科技史专家考证，玉板历法图的内涵与《夏小正》所载夏代历法相行，反映出夏代或先夏时代律历制度的基本特点。

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与上述表征夏朝军事统率权的玉钺一样，玄圭、夏后氏之璜和夏人的历法图等夏文化的主要礼仪用器，在中原地区相当于先夏时代的文化遗址中不见踪影，却都在长江下游地区的先夏文化中发现其原型，这是夏文化萌生崛起于东南地区的极充分、极可靠的证据。
四、社祀
或称社祭，是夏、商、周三代流行的一种重要的原始宗教礼典。《史记》说“自禹兴而修社祀” ，可见社祀礼典为夏人所独创。依据上古典籍的记述，社祀即封土筑坛以祭祀土地神，文献所记的社祀祭坛，其基本形制及内涵与中原地区及其他区域文化中的史前祭祀遗迹均毫无共同点，而近年来在东南地区浙江余杭瑶山、汇观山等地良渚文化遗址中发现的祭坛，都是“封土为坛” ，坛呈方形，以红色、灰色和黄褐色等多重色彩之土堆筑而成，从形制特征和宗教功能上看，三代“封土为社”以祭祀土地神的社祀礼典，显然是从这里发展而来的。