李方膺画作
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汪士慎画作
扬州八怪的文学修养较高 ， 多数题画诗中用典较多、词义隐晦 。 我皆尽力广查典籍 ， 结合文字学、训诂学、考据学、社会学、人类学、民俗学、统计学等方法一一解读 。 扬州八怪题画诗有三言、五言、七言及长短句等 ， 其中有许多吴越古语、淮扬方言、闽南话、粤语等 ， 通假字也较为常见 。 如果断句不清 ， 释义就会完全弄错 。 存世的《山海经》《楚辞》《诗经》中就有大量通假字 ， 如果研究古代题画诗而不了解通假字、“假借错而言真” ， 研究就将难以开展 。 古代题画诗不仅是当时语言写就的书面文献 ， 而是历时久远的解释绘画的文本 ， 许多语意在今天已经发生了变化 ， 这种文与言、史与今的脱节 ， 需要基于训诂学的诠释而重连 。 扬州八怪的作品众多 ， 真假难辨 ， 后人在整理过程中难免会出现张冠李戴乃至指鹿为马的谬误 。 考释扬州八怪的题画诗 ， 自然需要以训诂的眼光审慎地辨别史料 ， 避免以讹传讹 。
此外 ， 今人译释古人的诗词韵律多依据《平水韵》《词林正韵》 ， 有时忽略了王朝更迭、古汉语变革、传统文化变迁乃至京都迁移等因素导致的官话改革 ， 以及诗歌的平仄、对仗、押韵随之发生的变化 。 还有一些诗人在文字狱中“借错而言真” ， 以表明自身的气节 。 因此 ， 考释扬州八怪的题画诗不能仅仅参照现代汉语的语法标准和思维逻辑 ， 溯古追今 ， 还应该研究当时的文化传统、风俗民情 。
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郑板桥画作
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金农画作
由此观之 ， 《扬州八怪题画诗考释》《扬州八怪题画诗考注》作为学术专著问世的意义也在于此 。 拙著专注于选择、甄别、考证、笺注、译释等工作 ， 虽想尽数标注相关画作的创作年代和藏处 ， 但限于能力 ， 只能有一说一 ， 根据寻得的相关确切参考材料 ， 有选择地加以注释 。 胡适先生治学严谨 ， 提出“有一分证据说一分话 ， 有九分证据不能说十分话” ， 真可谓金玉良言 。
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汪士慎画作
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李鱓山水画
《扬州八怪题画诗考注》于2021年12月出版 。 考释这件枯燥而有趣的工作 ， 我这一生再也干不动了 ， 原因有二：一是精力 ， 人上了年龄 ， 脑力不济 ， 查证资料较为困难；二是身体 ， 一岁年纪一岁人 ， 视力大不如前 ， 思想、行为也变得简单、固执 ， 思考问题容易较真 。 凡事应讲究善始善终 。 这二十年来 ， 除了工作 ， 我前前后后都在忙这一件事情 。 正所谓“不愁今夜乃风雨 ， 但能有酒莫言归” 。
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李鱓《松柏芝石图》广州艺术博物院藏
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