佛系|所谓“躺平”，身体躺下了，内心却愤懑不平( 二 ) |后浪|佛系

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事实上，在“躺平”出现之前，还有一个热词也曾经流行过，即所谓“佛系青年”或“佛系活法” 。从表面来看，躺平与佛系似乎是一回事，是同一种人生姿态，其实它们内在的差别非常大。
佛系青年对佛系人生的选择是自觉的。在激烈竞争的职场，他们开始重新思考与定位人生的价值，有必要那么拼命吗？人活着究竟如何才能快乐幸福、安身立命？于是，少数年轻人改变了自己的活法，从打拼才能赢的积极人生退为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生。而躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，多是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。佛系既有理性的自觉，又有意志的自愿，而躺平既不自觉，又不自愿。
佛系属于80后，而躺平是属于90后的特殊文化现象。佛系的人生需要有一定的生存保障和财富积累，这样才有潇洒的资本。而这对于初入职场的90后青年来说，未免难以实现。他们只能以“五不”（不买车、不买房、不恋爱、不结婚、不生子）的消极姿态来应付现实生活，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别。

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当躺平作为一股潮流扑面而来时，要鉴别的是其中的微妙差异。据笔者观察，当下躺平者至少有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。
第一种是虚假的躺平主义者。他们是我们这个时代竞争场上的成功者，也可以称之为“躺赢”主义者。他们或者已经实现了财务自由，可以任性地“潇洒”；或者拥有相对稀缺的资源或能力，躺着也可以挣钱。网络上流传一句话：“达者独善其身，穷者无可奈何。 ”真正的躺平者，是无可奈何的穷者，但这些伪躺平主义者，属于独善其身的达者。这些达者所追求的独善，只是以躺平的姿态获得太平的人生、岁月静好而已。他们在社会中不具有任何悲剧色彩，反而可能是令人羡慕的成功者或者幸运儿。
第二种是积极的躺平主义者。这些人多少具有一种自觉的意识，将躺平这种无奈的人生“被选择” ，升华为一种自觉的“主义” ，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升为意识形态化的躺平主义。网帖《躺平即是正义》宣称：“我可以像第欧根尼只睡在自己的木桶里晒太阳，也可以像赫拉克利特住在山洞里思考‘逻各斯’ ，既然这片土地从没真实存在高举人主体性的思潮，那我可以自己制造给自己，躺平就是我的智者活动，只有躺平，人才是万物的尺度。 ”在这个意义上，躺平者可被理解为中国的第欧根尼，是中国的精神犬儒。这些积极的躺平主义者，退出竞争激烈的名利场，在精神世界里面，寻找确定的自我。
不过，这个自我与古希腊的犬儒们不同，其具有现代的特征，是去价值化的。当他们说“只有躺平，人才是万物的尺度”的时候，这个“人” ，不是具有普遍人性的大写的人，而只是被掏空了普遍价值的小写的人。 90后一代人，大多是价值虚无主义者，当他们宣称自我价值的时候，那个自我，只是一个充满了个人欲望和个人意志的自我。在这个价值虚无的世界，唯一值得相信的只是自我意志的选择。人是万物的尺度，他的意志就是世界，他的选择就是为世界万物提供尺度。你可以说“人是万物的尺度”展示了“我”的主体性，但这个主体未必是理性的主体、具有自我反思的主体、公开运用自己的理性的启蒙主体，而更多只是意志的主体、被抽离了确定性价值的欲望主体。自我之上，世界之上，再无神明，再无绝对，不再有一个超越的绝对存在。世界上唯一真实的，只是自我的意志、绝对的意志。它不需要论证，不需要反思。