万物|惊蛰：雷鸣春回万物新生布谷鸟|万物|人们|雷声|自然

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你知道吗？大约每5种动植物中，就有一种是甲虫。它们与我们共处一个家园，成为这颗星球上最具多样性且相当重要的动物类群。虫冉/绘
扫一扫《我的节节·惊蛰篇》
中国美术馆收藏着一张明代画家尤求的画作，名为《风云起蛰图》，画中可以看到天色昏暗，细雨蒙蒙，山巅之上，一条巨龙隐约现身于云层之中，龙爪伸展，龙首昂然，直入高空，山中行路之人抬头仰望，与云中巨龙上下呼应。画虽无声，但观此图耳边却仿佛隐隐有雷声传来，雨中山林的自然之息也随之扑面而来。 “起蛰图”是中国古人在惊蛰节气到来时常常悬挂的一种画作，作者大多描绘风云变幻、春雷滚滚之景象，将惊蛰之时的自然景物或写实或加入主观想象后呈现于画纸之上，以表达对自然的崇敬以及对春回大地、万物复苏的赞颂。正如唐代诗人韦应物在诗中所写：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。 ”
惊蛰至，春雷起，万物生。经过了漫漫冬日的寒冷之后，温暖渐渐重回大地，生命从此萌动。
惊蛰时节真的能听到雷声吗？
惊蛰的原名叫“启蛰” ，只因为了避开汉景帝刘启的名讳才将“启”改为“惊” ，后来还与雨水换了位置，变成了二十四节气中的第三个节气，并沿用至今。惊蛰自古被认为是春雷响起的时节，元代的吴澄在其所著《月令七十二候集解》中言简意赅地写道：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。 ”
春雷响起，惊醒了蛰虫，一切都顺理成章，合情合理。然而对此，亦有不同的观点。有“中国气象先生”之称的宋英杰便认为，此“震”非彼“震” ，此“雷”也非彼“雷” 。在《二十四节气志》一书中，宋英杰以《周易正义》为证，认为“万物出乎震。震，东方也。以震是东方之卦，斗柄指东为春，春时万物出生也。 ”并引用《易经》中“震为雷”的表述，认为“雷”为卦象，并不是指天气现象。同时按照古人以北斗七星的斗柄指向对于四季的界定来看，春分时， “斗柄指东，天下皆春” 。因此， “万物出乎震”就应理解为“万物于春天出生” ，而代表雷的东方之卦“震” ，便也是“春分之征，与惊蛰无关” 。
那么惊蛰时节真的能听到雷声吗？事实上，中国各地春雷响起的时间不同，仅仅在长江中下游以南地区才有可能在惊蛰之时听到雷声，而住在北方的人们想要听到春雷大概要等到4月了。如此，另一个问题也随之而来， “叫醒”蛰虫的到底是不是雷声呢？宋英杰认为，春雷的“叫醒”功能体现了人们对自然现象的联想，而真正唤醒蛰居动物的，是逐渐回暖的天气。在《二十四节气志》中，宋英杰进一步解释说，在隶属于春季的几个节气当中，惊蛰时节的降水量是最少的，同时日照增长最显著，天气回暖幅度大。此时节，除东北、西北地区外，我国其他大部分地区平均气温已升至0摄氏度以上，温暖的气息使蛰居的生灵逐渐苏醒，蠢蠢欲动起来。
老鹰在惊蛰“变成”了布谷鸟？
二十四节气，每个节气都有对应的“三候” ，即在此时节可以观察到的三种物候现象。惊蛰节气的“三候”分别是“桃始华”“仓庚鸣”和“鹰化为鸠” 。
“桃始华”很好理解，桃花在此时开放，进入盛花期。第二候“仓庚鸣” ，《月令七十二候集解》对此解释较为详细：“仓庚鸣， ‘庚’亦作‘鹒’ ，黄鹂也。诗所谓 ‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。 ”黄鹂啼鸣，春意盎然， “诗圣”杜甫著名的诗句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”便生动地展现出了这一画面。

万物|惊蛰：雷鸣春回 万物新生

万物|惊蛰：雷鸣春回万物新生