因明|逻辑学话语体系建设的路径探索( 三 ) 术语|因明|路径|古代|中国|思想

一方面，要重视世界逻辑中国化与中国逻辑世界化的关联性。如果说中国逻辑史上多次汉译逻辑术语本土化是世界逻辑中国化的体现，那么，近代墨家逻辑及先秦其他名辩学的复兴，则是中国逻辑世界化的主体意识和主动作为的体现。显然，世界逻辑中国化与中国逻辑世界化具有相辅相成的关系，反映了思想家们在以本土文化的言说方式解读其他逻辑传统的过程中，形成了关于逻辑与文化之间关系的问题意识和探究倾向，并有选择地将不同文化背景下的逻辑思想带入本土逻辑学话语体系建构中，打开了国人了解和接纳其他逻辑学传统的眼界，从一定意义上对弥补国人思维方式的不足产生了重要影响。同时，也反映了汉译逻辑术语本土化不是单向度的进行话语转换，而是在不同语言、不同文化之间展开互释互动的产物，在这一过程中，中国逻辑博大精深的学说体系得以展现并融入世界逻辑学体系中。当代中国逻辑学话语体系建设，要以实现中国逻辑世界化为目标，要以可对话、可互动、可共生的言说方式使世界逻辑的学术共同体更好地在人类理性文明进程中发挥作用，使世界逻辑学体系因有中国逻辑学话语体系而更加富有魅力。
另一方面，要把握逻辑学话语体系建设中特殊与普遍的相对性。中国逻辑学思想作为中国文化的产物及组成部分，具有本土文化特征，即具有话语体系的文化形态特殊性，因此，我们研究中国逻辑思想的发生与发展过程及其话语体系建设，无疑要重视其与特有的中国文化根基之间的关系，承认中国逻辑学思想体系言说方式的特殊性，是中国逻辑学话语体系建设的前提；同时，从中国古代逻辑思想演进可以看出，中国逻辑学话语体系是世界逻辑学话语体系的重要组成部分，它内蕴了人类理智活动需要共同遵循的思维规则与思维方法，具有逻辑的共性特征及共性规范要求，充分体现了人类所共同具有的理性文化特质。当代中国逻辑学话语体系建设，即通过提炼中国逻辑体系的标识性话语表达方式，构造能够与国际逻辑学术共同体深度交往与充分对话的话语载体，以引导国际学术界展开对中国逻辑思想体系、学术问题的系统了解和深入研究，使中国逻辑体系回归世界逻辑体系的应有地位，充分发挥中国逻辑学话语体系在世界文化互动与发展中的重要作用。当代中国逻辑学话语体系建设不仅要充分体现自身文化的特殊性，也要从根本上反映没有疆界限制的、为人类所共有的逻辑学的普遍性和一般性特征，不要以特殊性取代普遍性，也不要以普遍性遮蔽特殊性，要立足于本土语境下逻辑体系的特殊性，去体现世界逻辑体系的普遍性，不能顾此失彼。
当代中国语境下的逻辑学话语体系建设，旨在系统构建中国逻辑思想体系的言说方式，使中国逻辑思想体系更好融入世界逻辑的学术视野中，掌握逻辑学话语研究的主动权，发挥中国逻辑思想作为本土文化建设和世界文化建设的理论资源的重要作用，使世界逻辑学话语体系因中国逻辑学话语体系建设而充满活力，也使中国逻辑学话语体系建设展现人类理性文化共有的世界意义。
（作者：宁莉娜，系上海大学哲学系教授、中国逻辑学会副会长）
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