|五本书重返法国17世纪，看王权如何催生文学之花 |文学|法国|皮埃尔·高乃依|让

从1901年开始，在历届诺贝尔文学奖得主中，法国作家就占据15位之多，比例是最高的。法国作家的名字更是不胜枚举、蜚声海外——罗曼·罗兰、纪德、加缪、克莱齐奥、莫迪亚诺，他们的作品被译为多国版本，亦印证了法国文学于世界文学史上举足轻重的地位。
为什么法国文学如此令人瞩目？原因有太多，先举一个大家熟悉的例子——比如“沙龙”这个词，最初源于法语“Salon”的音译，它最早也是出自法国17世纪盛行的沙龙文化。
那时，法国上流社会往往把私人宅邸的客厅变成著名社交场所，往来于此的人多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家......后来，这种形式的聚会被命名为“沙龙” ，它在很大程度上促就了无数大师的诞生。

本文图片

法国早期的沙龙文化
当然，如果把对17世纪法国的观察视角放得再大些，就一定绕不开法国古典主义文学，无论是深度还是广度，法国古典主义文学不仅影响了法国及欧洲各国，其余音甚至穿透到19世纪初。
古典主义是君主专制制度的产物，在文学作品上则表现为“反映真实生活，排斥过度情感”、“ 宣扬牺牲个人利益，服从国家利益”、“借古喻今，通过前人的历史来思考现下的状态”、“悲喜剧不可以混杂，戏剧语言必须保持诗体” 。
在王权的支持下，当时优秀的剧作家、画家、建筑师、音乐家都会与宫廷发生联系。某种意义上说，皇宫就是一个偌大的“沙龙会客厅” ，也确实催生了一部又一部脍炙人口的作品，酝酿出独特体系，对法国文学影响深远。
在古典主义前期，出现的是众多散文名家，包括拉罗什富科、帕斯卡尔、雷兹红衣主教、塞维涅夫人、博须埃、拉法耶特夫人等，他们各擅胜场、散文形式不一。
比如拉罗什富科的《道德箴言录》，就展现了他作为一名贵族在经历曲折磨难后对现实的深刻感悟，对上流社会人们的精神特点做出概括的结晶，这也成为他揭露社会恶习的武器。
《道德箴言录》并不是一堆规范和训条的集合，告诉人们应当做什么，不能做什么，而是一系列对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么，它类似于一部道德心理学著作。
本书问世以后，产生了两种截然不同的反响，一方面许多人感到它痛快淋漓地说出了人们想说的话，揭露了当时上流社会、宫廷贵族中的道德腐败和伪善，因而热烈地欢迎它；但另一方面它也受到了不少责难和指控，从书中最后几段箴言中可以看出：“人们反对这些揭露人的内心的箴言的原因是：他们害怕被揭露。 ”

本文图片

《道德箴言录》
作者：拉罗什福科
当然，在法国古典主义文学中，戏剧是最为杰出的成果。悲剧作家皮埃尔·高乃依、让·拉辛，喜剧作家莫里哀等文豪的名字点亮了那个时代。
首先，悲剧在当时被认为是高贵的文学形式，它继承了古希腊的悲剧体系，让观众在看戏过程中得到心理宣泄。
如高乃依的《贺拉斯》，这部作品中的主角是根据罗马历史人物而改编塑造的，罗马的贺拉斯三兄弟与邻国阿勒伯居里亚斯三兄弟，各自为自己的国家征战的，这部作品时代危机感十分强烈，国家责任与亲人感情之间的冲突一下子置于悲剧冲突的核心，高乃依也旨在用艺术来歌颂爱国的责任和义务，提升王国地位和民族威望。