段晴|西域胡语文献研究获得新进展——段晴教授及其团队的贡献( 三 ) |斯坦因|段晴|文献|西域|卢文犍

尼雅遗址位于尼雅河下游尾闾地带，在塔克拉玛干沙漠腹地，南距民丰县城100多公里。这里原本是西汉时的精绝国地，东汉明帝时被鄯善国兼并，成为以楼兰为中心的鄯善王国下属的精绝州（Cad’ota raya）。 442年，鄯善王国灭亡，精绝之地后来并入于阗王国，是其最东边的城镇。由于早期出土的一大批佉卢文书很早就转写翻译发表，所以相关研究也有很深厚的积累。段晴团队借助她们对于梵语的深厚功力，很快就上手整理国内各处收藏的佉卢文书，解读了多件未刊文本，进而深入研究了鄯善国的行政制度、家族形态、诉讼制度等，推进了沉寂多年的佉卢文犍陀罗语文书及相关问题的研究。
佛教梵语文献
梵语（Sanskrit）是古代印度的标准书面语，原是西北印度上流知识阶层的语言，与一般民间使用俗语（Prakrit）相对而言，又称为梵文雅语。原始佛教的经典原本是用俗语写成的，后来才逐渐梵语化，形成了一种特殊的佛教梵语（Buddhist Sanskrit），又称混合梵语（Hybrid Sanskrit）。随着佛教从西北印度向西域（古代新疆）的传播，大概从2世纪下半叶开始，梵语文献进入西域的绿洲王国，先在北道流传，以说一切有部经典为主；5世纪以后在南道于阗流行，主要是大乘经典。随着19世纪末20世纪初西域探险时代的到来，大量佛教梵语文献残片被带到西方，语文学家们一直在做残卷内容的比定、残片之间关系的重构，并把它们放到原本的某个佛教传统中去研究。
段晴在北大期间，师从季羡林教授，季先生留学德国哥廷根大学时，导师是西方解读西域佛教梵语文献的权威瓦尔德施密特（E. Waldschmidt）。后来段晴又到汉堡大学攻读于阗语，虽然这属于中古伊朗语范畴，但梵语解读是段晴的看家本事，所以一旦有新材料，马上可以整理。
段晴团队对新出佛教梵语文献的整理，开始于对中国国家图书馆藏卷的整理。在整理进程中，她发表《宝藏遗踪——近年来和田地区新出非汉语类文书综述》简要介绍了新发现的西域胡语文书，包括于阗语、佛教梵语、佉卢文犍陀罗语、藏语、据史德语、吐火罗语、犹太波斯语等语言文字书写的文献，重点介绍了佛教梵语文献的初步整理成果，探讨了利用于阗语文书为佛教梵语写本断代的尝试。此文原是提交给“从桦树皮到数据化资料库：佛教写本研究的新进展”学术研讨会的论文，题为“新疆新发现的印度语与于阗语写本”（2014），所以偏重佛教梵语的讨论，但对新出文献的概说大体涵盖了各种材料。
2013年出版的段晴等著《中国国家图书馆藏西域文书·梵文、佉卢文卷》刊布了国图近年入藏的所有梵文和佉卢文写本，前面是写本的彩色图版，后面是整理研究篇。研究篇的《梵文残叶研究》，梵文均为写在纸本上的佛典，婆罗谜文为西域南道字体，所以应当来自和田地区。本书基本按照《大正藏》的佛典顺序排列，每件写本给出编号、尺寸、前期发表、平行文本等介绍，然后是黑白图版、拉丁转写、平行文本（如有）转写、汉译文，有些有校记。内容包括：
叶少勇整理《撰集百缘经》《八千颂般若经》《二万五千颂般若经》《妙法莲华经》及般若部类经典，部分残片在英文《新疆新发现的佛教梵文残卷》中发表（2010）。
萨尔吉整理《宝星陀罗尼经》，给出梵文、藏文和两种汉译的平行文本，除三叶外，此前也由整理者先期用英文发表《一件新的〈宝星陀罗尼经〉残卷》（2008）和《新获〈宝星陀罗尼经〉残卷》之一、之二（2010）。