夜读偶记(三)
姜宝兵
人到中年 , 经历了太多的风风雨雨 , 看惯了云卷云舒 , 沧海桑田 , 心情沉静下来 。 寂静的夜里 , 习惯摸一本闲书 , 孤灯下 , 倚床闲读 , 放松疲惫的神经 。 近来 , 尤喜读宋词 , 觉得宋词的情调很对我中年的脾胃 , 其中 , 尤喜读苏东坡的词 。 夜阑更深 , 万籁俱静 , 透过沉沉的夜色 , 与先贤作精神上的交流 , 穿越千年的时光 , 做个千古的知音 。
三
《行香子·清夜无尘》
清夜无尘 , 月色如银 , 酒斟时 , 须满十分 。
浮名浮利 , 虚苦劳神 。 叹隙中驹 , 石中火 , 梦中身 。
虽抱文章 , 开口谁亲 。 且陶陶 , 乐尽天真 。
几时归去 , 作个闲人 。 对一张琴 , 一壶酒 , 一溪云 。
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此词或为宋哲宗元祐时期(1086-1093)的作品 。 词中抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪 , 流露了人生苦短、知音难觅的感慨 , 表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意 。
起笔写景 , 夜气清新 , 尘滓皆无 , 月光皎洁如银 。 把酒对月常是诗人的一种雅兴:美酒盈尊 , 独自一人 , 仰望夜空 , 遐想无穷 。 唐代诗人李白月下独酌时浮想翩翩 , 抒写了狂放的浪漫主义激情 。 苏轼正为政治纷争所困扰 , 心情苦闷 , 因而他这时没有“把酒问青天” , 也没有“起舞弄清影” , 而是严肃地思索人生的意义 。
月夜的空阔神秘 , 寂静无人 , 正好冷静地来思索人生 , 以求解脱 。 此词描述了抒情环境之后便进入玄学思辨了 。 作者这首词里把“人生如梦”的主题思想表达得更明白、更集中 。 他想说明人们追求名利市徒然劳神费力的 , 万物宇宙中都是短暂的 , 人的一生只不过如“隙中驹 , 石中火 , 梦中身”一样地须臾即逝 。
作者为说明人生的虚无 , 从古代典籍里找出了三个习用的比喻 。 《庄子·知北游》云:“人生天地之间 , 若白驹之过隙 , 忽然而已 。 ”古人将日影誉为白驹 , 意为人生短暂得象日影移过墙壁缝隙一样 。 《文选》潘岳《河阳县作》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身” , 亦谓人生如燧石之火 。 《庄子·齐物论》言人“方其梦也 , 不知其梦也 , 梦之中又占其梦焉 , 觉而后知其梦也;且有大觉而后知此其大梦也 , 而愚者自以为觉” 。 唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意 。 苏轼才华横溢 , 这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语 , 构成博喻 , 而且都有出处 。
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下片开头 , 以感叹的语气补足关于人生虚无的认识 。 “虽抱文章 , 开口谁亲”是古代士人“宏材乏近用” , 不被知遇的感慨 。 苏轼元佑时虽受朝廷恩遇 , 而实际上却无所作为 , “团团如磨牛 , 步步踏陈迹” , 加以群小攻击 , 故有是感 。 他心情苦闷之时 , 寻求着自我解脱的方法 。 善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱 , 豪放达观 , 这正是苏轼人生态度的特点 。 他解脱的办法是追求现实享乐 , 待有机会则乞身退隐 。 “且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式 。 “陶陶” , 欢乐的样子 , 只有经常“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性 , 忘掉了人生的种种烦恼 。 最好的解脱方法莫过于远离官场 , 归隐田园 。 但苏轼又不打算立即退隐 , “几时归去”很难逆料 。 弹琴 , 饮酒 , 赏玩山水 , 吟风弄月 , 闲情逸致 , 这是我国文人理想的一种生活方式 , 东坡将此概括为:“一张琴 , 一壶酒 , 一溪云”就足够了 。
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