|陶渊明拟挽歌辞三首中的达观淡定：有生必有死，托体同山阿( 三 ) |拟挽歌辞|清明节|寒食节|晋文

古人有事死如生，就是想象人死后，一定有个世界和活着一样，人们的祭祀逝者能够收到。但是对于陶渊明来讲，他思考的是这样一个逻辑问题，死是身体和感知的消解，可能不会有地狱也无有天堂。长夜和黑暗是唯一能够贴近的表述，如同睡眠和病中的制动。
这是非常现实主义的写法。
“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶕峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。 ”陶渊明其三
如果我死了。在原野上荒草茫茫，白杨萧萧。
在九月的寒霜中，人们抬着我，出远郊安葬。
这里四面没有人，有很多坟墓林立。送行的马仰天长啸，秋风吹动着白杨，哗哗作响。
当棺木下葬，坟墓封闭的时候，永远看不到人间的太阳。就算是富贵贤达之人，他们也逃不过这样的命运和结局，而来送行的人，忙完事情后，会陆续回到自己的家中，他们的生活还要继续。
只有最亲近的人还有着缠绵的悲痛，很多人已经在叹息之外，开始了新的生之歌声了。
死去是一件无足轻重的事，死去是一件遵循自然的事，死去最真实的事情，就是你的身体，你的灵魂，融入了这片山林土地，腐朽和不朽同在啊。
这才是陶渊明要表达的最核心的思想，他的生死观。
有生必有死，托体同山阿。

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很多挽歌写的都是灵魂在天上，那是祝福和美好。但是陶渊明是真实解析生死这个过程，相当的唯物主义，这是非常难得的。
死亡是人生巨大的生死鸿沟，不能确定的是灵魂和再生，但是可以肯定的就是切断了作为人和这个世上的联系，亲人的声音，歌哭都已经听不见，那些美酒佳肴的祭祀是人间的愿望。死者长眠。
但是这首诗却又别有一种生死最终的浩大，完整完全回归自然，然而这难道不是一种最好的安息吗？虽然可能人之为人的轮回并不存在，但是自然是更大的轮回和循环。
如果你爱过这个世间，爱着这世间的山水空气，爱着这里的一切，也许不会觉得这样的归去会有什么悲哀。从人的知觉来讲，在陶渊明看来是永夜，但是化为了这自然的泥土草木，如何不是一种新生。
今天解读陶渊明的《拟挽歌词》，或者有人会觉得悲凉。
但是陶渊明这三首诗的好处，在于正视死亡的存在，是一种旷达无畏，也让人们更加珍惜生命存在的时候，提醒自己人生随时可能会有意外，应该做好关于意外的应对，坦然面对和珍惜生活。

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又是一年春草生，我们慎终追远，祭祀先祖，同时也要对生死有着透彻的感知。
人生贵在知死而知生。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。