陶渊明|陶渊明：放得下，想得开，看得透 |归隐

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关于陶渊明其人，苏轼曾经说过：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。 ”做官便做官，归隐便归隐，穷有穷的活法，富有富的活法。这便是陶渊明。
陶渊明性情率真坦荡，因田园就住在他心里，所以他把生活过成了一首田园诗。魏晋南北朝时期，醉心于写田园诗者不计其数，更不乏名流，如谢灵运、王维等等。但别人写田园诗，与陶渊明明显不同。
他人写田园诗，更像是现代城市人偶尔来一次“农家乐” ，为的是抒发心情。陶渊明则不然，他是真的以一介“农民”来作诗。正因如此，其诗其人都流露出一股惬意、舒适，自然而然。
梁启超曾评价陶渊明：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。 ”世人皆羡慕陶渊明，常常因内心少了一份恬淡从容，却活不成陶渊明。
01
放得下
那首《归园田居》，人人都耳熟能详，这也被认为是陶渊明的“明志”之作：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
前两句自述：我自小就不恋俗世，寄情山水，向往自然。
实际上陶渊明的前半生，却与“俗世”牵绊太深。归隐田园，也并非其天性风骨使然，更多还是为形势所迫。陶渊明年轻时，一则家境贫苦，二则也曾有跻身庙堂的远大抱负。因此，他曾多番投身官场。
然而时局混乱，官场尔虞我诈、勾心斗角。与其终日如履薄冰，还得穿戴规矩去拜见督邮“乡里小儿” ，不如远离官场， “复得返自然” ，图个清净自在。此番远离，他远离得很彻底，虽有乱世中“明哲保身”的无奈，却也不失做人智慧。
毕竟，同时期的阮籍、嵇康、谢灵运、潘岳、陆机等文人雅士，都表达过解脱世事、归隐田园的人生理想。但那些理想只是嘴上说说，实际上却没一个做到了超然物外。追名逐利的行动，倒是一个比一个“诚实” 。唯有陶渊明的避世，真彻底，真决绝。
正如朱熹所评：“晋、宋人物，虽曰清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边招权纳货。陶渊明是真个能不要，所以高于晋、宋人物。 ”他不仅“高于晋、宋人物” ，也换来了后半生的“有余闲”“返自然” 。
史书记载，阮籍等人皆无善果。唯有陶渊明从此纵情山水，过上了终日耕田、赏菊、饮酒的逍遥生活。
世人均知“有舍有得” ，真能“舍得下”的却微乎其微。少年时为了理想，中年时为了生活，该入官场便入官场；官场让他别扭、不如意，说退便退。一切皆是顺从内心。
陶渊明舍下了官场的功名利禄，才得到了后世的岁月静好。这份“舍得” ，更大的智慧在于：不苛求，不盲从，不将就，不屈从。
人生在世，放得下，是大胸怀，更是大智慧。

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02
想得开
陶渊明的归隐，也并不像佛家的那般完全脱离人情世故，所谓“四大皆空” 。就像他《饮酒·其五》中所说：