sounds|我为《阿Q正传》做笺注( 三 ) 笺注|sounds|经典|of|中国|外文

鲁迅有时使用绍兴方言，但一般读者也许不大能看出来。笺注参考学界的研究成果，做了介绍。如第三章阿Q 的动作“摩” ，鲁迅原打算用绍兴方言“攎” ，再如第六章的妇女们怕见阿Q 而到处“钻”等。

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古代词语，固然要解释，但“今典”的释义也甚是必要，如武昌起义、假洋鬼子、自由党等，注释有助于读者了解时代背景和文化氛围。
阅读《正传》这样蕴含丰富的经典作品，每个读者都有自己独到的心得体会，正所谓“一千个读者有一千个阿Q” 。我的笺注当然是一孔、一偏之见，期望得到批评指正。注释了一通，我自己也有所得。因为系统阅读鲁迅有关阿Q 的自白和论述，我体会到，作品发表之后，鲁迅的思想有了进一步的发展，对国民性的批判更加深化，在后期的杂感文字中笔力更专注，文风也更犀利。我在笺注中做了引申介绍，同时也深受教育，感到阿Q 这个人物的塑造在鲁迅笔下似乎还没有完成，阿Q 的精神还没有达到最高峰，发展得还不够充分。小说中阿Q 的接班人也就是小D（小同）而已。假如阿Q 掌了权——就像鲁迅后来接受访谈时说的“他们现在还在办理国家哩”——就一定会有很多“大同”出来。
关于作品的评价，早期几位批评家的意见很值得重视。发表在1922 年3 月19 日《晨报副刊》上的仲密（周作人）的《〈阿Q 正传〉》，几段话就抓住了作品的要旨。评论者自己后来透露，这篇文章发表前曾经给鲁迅看过，得到首肯。文章在赞扬的同时，也指出一些问题，如认为鲁迅的创作意图没有贯穿到底：本来他是要推倒阿Q 的，最终却不但没有推倒，反而将他扶起来了——阿Q成了未庄唯一可爱的人。我这次笺注，对此印象很深，原来阿Q的形象并非靠丑陋立脚，他周围还有更丑的人。这个反转令人不寒而栗。读者得意扬扬，以为比阿Q高一等或数等，及至读完全篇，恍然大悟，戄然猛醒，原来自己可能就站在观看阿Q“大团圆”结局的人群中。如此，则阅读成果竟然可能也是一场精神胜利。确实应该警惕：如果我们以为自己已经完全摆脱了阿Q精神的纠缠，认为《正传》已经过时，那就更加可笑而且可悲了。
经典是琢磨出来的，也要经得起挑剔。《正传》发表后，评论纷至沓来，有人说好，有人说坏。西谛（郑振铎）的《〈呐喊〉》、雁冰（茅盾）的《读〈呐喊〉》等评论文章，鲁迅是看过的。郑振铎指出小说写阿Q 参加革命造成人格上的分裂，鲁迅不能接受，他的辩解在本书笺注中已经有所体现。还有人提出，第九章中大队军警轻重武器齐上阵，捉拿区区一个小偷，实在不必，夸张过甚。鲁迅却不这么看，他在回答质疑时引用了现实发生的事件作为佐证，本书笺注引用资料，对当时中国的军警制度做了简单介绍。至于《正传》中存在的事实错误、季节错乱、前后文不照应等，有的鲁迅本人后来做了更正，有的则已经研究者指出，本次笺注随处做了说明。
因为篇幅的限制，笺注对作品总体构思、叙述方式等方面的得失的评价着墨不多，书后也未能附录历来有关这部作品的评论文字。现在用一点篇幅，摘引几条。因为正面的颂扬已为读者常见，此处偏重负面批评，以与《正传》“揭出弊端”的创作意旨一致。