道 ， 可道；非常道 。 道 ， 可道；非恒道 ， 那个好？有什么区别？首先没有本质上的区别 ， 是形式上的差异：阴阳不同 ， 发音不同 。 这两个是关键 。 从发音来说 ， 常chang ， 是开放的活泼可爱的 ， 恒heng ， 是急促的紧张的 。 从阴阳来说 ， 常是阳 ， 气也；恒 ， 阴 ， 固也 。 要对社会有用的话 ， 还要从社会实际出发…… （刘先银先生30多年研读老子 《逻辑分析道德经》 ， 台湾的陈鼓应先生应则是老子研究的权威）不同版本的注解王弼的解 ， 是妙解 ， 这个人很有灵气 ， 而且基本上是承续老子的意思接着讲的；苏辙的解 ， 比较注重综合 。
这一章很有奥妙 ， 大家多读 。 理解这里面的一步一步的顺序 。 常 ， 是恒；因为汉文帝刘恒 ， 要避讳 ， 这种说法怎么来的 ， 是真是假 ， 是常字的更好而编出来的故事呢？是不是呢？当时的《道德经》有版本吗？没有的？只是有个人喜欢恒字 ， 就抄写成了恒字 ， 后来大家都公认为常字读音好 ， 读音当时是主流 ， 都改成了常；而帛书基本上都是手抄的 ， 随意写 ， 有人就喜欢恒 ， 帛书是在汉文帝刘恒之时的 ， 我感觉这个抄写的人喜欢皇上 。 恒 ， 是亘 。 其实跟中医的宣也有一些关系 。 亘 ， 上下的二 ， 表示阴阳、天地；中间的日 ， 其实是回 ， 回旋 ， 也就是一来一往的回旋之象 。 说文：亘 ， 求囘也 。 从二从囘 。 囘 ， 古文回 ， 象回形 。 上下 ， 所求物也 。 〖注〗徐鍇曰：“回 ， 風回轉 ， 所以宣陰陽也 。
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刘先银题写书名《道德经》
“道” ， 实际上 ， 老子也没有明说“道”是什么 。 在后面的文字里 ， “道”的涵义并不是唯一的 ， 有许多指代 ， 因此才有了后人的众说纷纭和理解分歧 。 每个人都有九窍 ， 可以感知 。 胎生者九窍 ， 卵生者八窍 ， 植物者无窍 。 第一章中出现的第一个“道”字 ， 我觉得老子在此定义了“道”的一个方面 ， 即状态；如“无”和“有” ， 两种状态 。
老子说 ， 这个“道”是可以呈现的 ， 是呈现出来的现象 。 老子在后文说自己也不知道它叫什么 ， 只是试着说就用“道” ， 把“道”命名为“大” 。 “道” ， 蕴藏着万物的奥妙 。 善良之人珍视它如珠宝 ， 不善良的人也要保持它 ， 在需要的时候以求它庇护 。 美好的言辞可以换来别人对你的尊重；高尚的品行有益于人类 。 那些不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候 ， 虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式 ， 也不如把这个“道”进献给他们 。 自古以来 ， 人们为何把“道”看得这样宝贵？不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过 ， 也可得到它的宽恕吗？就因为这个 ， 天下人才如此珍视“道” 。
道生养万物 ， 大公无私 ， 无所偏爱 ， 对一切公平公正 ， 所以无论善恶是非 ， 无论高贵低贱 ， 无论是贩夫走卒 ， 还是皇亲国戚 ， 道都一视同仁 ， 都能得到道的惠泽 ， 得到自己的所悟 。 因此 ， 道为天下所有人珍视 。
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