|一年读一遍《论语》（2022.17）( 二 ) |子贡|论语|孔子|仲弓

〖4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。 ”〗
孔子“仁”的标准定的是很高的，让人感到可望而不可即。这一章是鼓励的说法，孔子是在鼓励门人弟子，也是在自励。心里想着仁，仁也就来了。求仁而得仁，仁在路上，仁在前方，我就要遇见仁了！
曾国藩：我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之学，人谁得而御我哉？
【智】【仁】【勇】
9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ”
这是孔子对“智者”“仁者”“勇者”三种人下的简单定义。
智慧的人不迷惑，迷惑的人称不上智慧。师者，所以传道授业解惑也。老师就是专门替别人解惑的人，所以古今中外老师都是智慧的化身。
仁厚的人不忧愁，忧愁的人称不上仁厚。人活一辈子太不容易，有没完没了的烦恼。但是陷在烦恼里就能解决问题吗？不如跳出烦恼，以平常心看问题。
勇敢的人不畏惧，畏惧的人称不上勇敢。 “勇”和“谋”并不矛盾，有勇也可以有谋。我们不提倡“有勇无谋” ，但并不能以“无谋”而否定“有勇” 。
道理谁都会讲，各人有各人的道理，争究道理有时候并不能解决问题。不如放下无谓的争辩，想办法解决问题。退一步如何？让三分怎样？一般而言，长者多仁厚，那是他们经历的事情多了，都看开了。
【仁】
12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 ”
老子讲“道” ，孔子讲“仁” ，孟子讲“义” ，朱熹讲“理” ，王守仁讲“心” ，这些都是他们学说的最根本、最高层次的概念。
颜渊问老师：“您整天讲仁、仁、仁的，到底什么是‘仁’呢？”
老师回答：“克己复礼是仁。如果有一天每个人都能做到克己复礼，那么天下就实现仁了。 ”克己就是克制自己，做到自律；复礼就是使自己的言行符合礼的要求。归仁的“归”是归顺的归，跟“复”的意思差不多。
“由己”强调的还是“克己” 。践行仁道得靠自律，而不能靠他人约束。
“目”是纲目的目。纲，概要总则；目，细则。颜渊听得不是很明白，就请老师再详细说说。
孔子便举了四个例子，不符合礼制的事情不要去看、不要去听、不要去说、不要去动。凡是不符合礼制的事情都不要去做，想做也得克制着自己，在礼制的框架内做事，这就是仁的修行法门。
克己复礼是仁，但是仁并不单单指克己复礼。
颜渊还是不太明白。他说我虽然不聪明，还没有完全领会，但是我愿意照着您说的去做。 “事”是从事的意思。
孔子讲复礼就是恢复到周礼那一套，以周礼作为框框，人的所有行为都要在那个框框里。
随着时代变迁，礼的具体内容已经有了很大变动，但大的原则还是一样的。每个人做事，不能随心所欲，不能任意妄为，不能你以为你就做，要学会克制，要学会自律，要学会站在对方和角度考虑，要有底线，不能出格。
【仁】
12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。 ”
仲弓也问老师“仁”到底是什么？
孔子给出了另一番回答：“在家时穿着、仪态可以稍稍随便，要出门的话，就需要认真捯饬捯饬，像是去见最尊贵的宾客；安排工作，不论任务大小，都要举轻若重，认真筹划、严肃对待。自己不想做的事，不要推给别人。无论官位高低，平台大小，是否通达，都要积极向上、乐观进取，充满正能量。大公无私，不汲汲于一己得失。 ”