|一年读一遍《论语》（2022.17）( 三 ) |子贡|论语|孔子|仲弓

如果出门赴宴，邋里邋遢，胡子不刮，脸也不洗，穿着也不讲究，这怎么也不能算是对对方的尊重。
如承大祭，举轻若重，说到底就是重视，背后其实还是尊重。
仲弓也没听太明白，出于对老师的尊重，他也说：“我虽然不聪明，还不能完全领会您的意思，但是我愿意照您说的去做。 ”
邦是国，小一点儿的诸侯国。家不是指自己的家，而是指卿大夫的家。 “在邦”是指为诸侯做事， “在家”是指为大夫做事。平台是不一样的，地位也是不一样的，收入当然也是不一样的。
“在邦无怨，在家无怨”应该不是“在外面没有怨言，回到家也没有怨言”的意思。孔子讲的仁、爱是于公，于私他讲的是孝、悌。
【恕】
15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”
子贡求一字可以行终身，孔子赠他“恕”道，并具体解释为“自己不想做的，不想受的，换位思考，别人也不会愿意去做、去受。不强己所难，不强人所难。 ” 。
“己所不欲，勿施于人”即可以解释“恕” ，也可以解释“仁” ，可见“仁”和“恕”是相通的， “恕”是“仁”的一个侧面。
恕，不是宽恕，而是“如心” ，推己及人，心中有他人。
仁者爱人，仁者修己以安人，关键都在推己及人，把别人也当人，当成和自己一样的人。己欲立而立人，己欲达而达人。
【仁】
12.3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。 ”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛，名犁，一名耕，字子牛。是孔门三期生，宋国的大贵族。
公元前492年，孔子途经宋国，险遭司马桓魋杀害。那个司马桓[huan ， 2声]魋[tui ， 2声]就是司马牛的哥哥。
这两兄弟完全不是一路人。公元前481年，司马桓魋作乱，司马牛出奔，适齐、适吴、返宋，最后死于鲁，死在了孔子的身边。
司马牛的性格特点是“多言而躁” ，所以他向孔子请教“仁”的时候，孔子因材施教，针对他就讲“仁者，其言也讱” ，就是说管住你的嘴就是“仁”了。
讱， ren ， 4声，说话谨慎，尽量憋着，不轻易出口的样子。
多说无益，言多必失，所以能不说话就不要说话，更不要乱说话，不要讲废话。
司马牛跟颜渊和仲弓不同，那两位听没听懂，都表示要照着老师的话去做。司马牛不是，他穷追不舍：“不随便讲话就可以叫仁了吗？”
孔子不理他，自说自话：“说起来容易做起来难，说到未必就能做得到，所以说话不是得慎之又慎吗？”
“仁”是一个大概念，可以说包罗万象。有学生问“仁”是什么？怎么讲？长篇大论，详细具体地讲给他们？不，老师因时因事因地因人给出不同的答案，这并不是应付，或者前言不搭后语。
三个学生都问仁，虽然老师给出了不一样的回答，但答案的内涵其实是相通的。比如讲慎言，不也是要求克制自己吗？不也是己所不欲勿施于人吗？话多的人难道他会喜欢别人比他话还多吗？既然你不喜欢别人那样做，换位思考，是不是自己也不应该那样做？
三个答案都是仁的一个方面，它们都是仁，但仁并等于它们任何一个，也不等于它们的简单相加。
【智】【明】
12.6 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。 ”