徐立|《二十四节气七十二候》：感知自然节气，抵抗生活异化( 二 ) 节气|徐立|中国|万物|古人|自然

二十四节气七十二候主要是对于黄河流域地理观的概括，对于非黄河流域的意义何在？我觉得可以从两方面来认识，一方面是认识它的整体性，看它反映出的天地大的变化，看它所反映出的时间系统，它是有普遍性的；另外一方面，对于具体的物候现象来说，它确实是有地域性差异的，比如岭南地区桃花开的时节肯定与我们北方惊蛰的“桃始华”的时间不一样，对比其中的差异或许也是理解和认识节气的一种方法。
澎湃新闻：在二十四节气诞生的黄河流域，这个历法是否还有指导性与实用性？以及不知道你是否有农耕生活的体验，是否有观察万物而得到关于农耕生活的启迪的具体的瞬间？
徐立京：当然有，二十四节气首先是一种科学，它是对宇宙天地变化的系统性、整体性的总结，它首先来源于农耕文明，并指导农业实践。到现在，它的指导性和实用性还在充分地体现着。虽然现代农业生产因为科技的原因有时候也可以脱离季节的限制，但很大的程度上，农业和天时还是密切相关的。我的童年是在农村，后来因为工作的关系采访报道农村，我对乡村有很深厚的感情，关于时令的启迪性瞬间，真的是时时刻刻都存在。
澎湃新闻：但是在当代城市生活中，指导农耕的二十四节气发挥的作用更小，甚至很多上班族，出门就进入地铁，在终年需要开灯的办公室工作到天黑，甚至一周的时间都不怎么见光，这种当代生活与工作秩序中，二十四节气是否仍有应用的余地？以及是否能在某种程度上抵抗这种“异化”？
徐立京：你所描绘的当代城市生活的情景，确实现在很普遍。但我倒是觉得，越是这样一种有些“不见天日”的生活和工作秩序，二十四节气应用的余地才大，它也才更显得有意义。
二十四节气来源于自然，是祖先对于天地的观察总结，里面有自然运行的规律，也有自然之中的生命体的规律和存在状态，二十四节气指导着生命该怎么按照天地之道去生产、生活。其中包含着丰富的生命哲学，比如惊蛰三候的“鹰化为鸠”的物候总结，阐明了一个重要的中国哲学概念：应气之变。天地之气的变化，演变出四季的更迭，也生发出万物之变。
为什么我们现代的人容易焦虑，抑郁，很大的原因就是因为脱离了自然，也脱离了自然中的一种智慧，我们可以通过节气唤醒自己内心生命本真的状态来抵抗异化。
【徐立|《二十四节气七十二候》：感知自然节气，抵抗生活异化】
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清明一候
二十四节气的世界性可以在多方面显现
澎湃新闻：近些年，二十四节气的“坐标”中正逐渐地显示出一种世界性，不管是在2016年被列入人类非物质文化遗产，还是在冬奥会上被作为一种中国形象的展示。这让我想到一位作者写到，美国的设计本来是地方性设计，但是却成为一种普世的设计，比如一切消费品、建筑等，那二十四节气这种中国的“地方性设计”可以为世界提供什么？
徐立京：二十四节气的世界性可以在多方面显现。作为气象学，它是积累了几千年形成大数据，它相当于是平均气候的总结。我们可以对照它发现气候变化，发现体现在生灵上又有怎样的变化。
另外，它还是很重要的具有世界性的宇宙观，我们以它来代表中国人对于天体四时变化的认知。我们的古人选取的物候现象，有知名不知名的植物、动物，有非常强悍的鹰，也有非常弱小的蚯蚓，在古人眼中，万物平等，且天人合一。这是具有全球意义的。