徐立|《二十四节气七十二候》：感知自然节气，抵抗生活异化节气|徐立|中国|万物|古人|自然

清明节是二十四节气中的大节。
二十四节气中，唯清明兼具节日身份，为重要的“时年八节”之一，又与春节、端午、中秋并为四大传统节日。
说起清明，我们很容易想到杜牧的那首：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 ”也会想起北宋张择端的《清明上河图》。这一诗一画，深入人心，以至于和祭祖扫墓一样，成为中国人对清明的集体意识。

文章图片

《清明上河图》局部官家踏青
清明三候，一候，桐始华；二候，田鼠化为鴽；三候，虹始见。最近出版的《二十四节气七十二候》一书，作者徐立京认为， “将‘桐始华’作为清明初候，可见古人观察自然之细致。和李花、桃花、梨花、杏花率先争春不同，桐树高大，广布山野，只有当阳气盛至化阴之境，桐花才开始爬上高高的树梢。此时的天地，清澈明朗，入眼皆是春和景明。 ‘万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。 ’《历书》对清明之谓的由来的总结，委实精辟！”清明二候的选择了一个格外生动的意象——田鼠，在这样一个小动物身上见微知著，喜阴的田鼠因为烈阳之气渐盛而躲回洞穴，小小的鹑鸟则因为阴气已经潜藏，终于可以在蓝天下自由自在地活动，尽情地在花间鸣唱了。至清明三候，则日照雨滴彩虹生，万物更加润泽可爱。
《二十四节气七十二候》一书收入徐立京创作的80余篇文字作品，每一篇散文对应一候，写该时令的风物，也写由季节引发的情感与思索；书中也收入当代中国抽象画家徐冬冬以“二十四节气七十二候”为主题创作的140余幅抽象画，这些作品的制作历时五年，艺术家春天采集甘露，夏天收集雨水，秋天将风沙与颜料混合，冬天取用晴雪，在他看来，每一幅画作都是灵魂在笔墨之间与大自然合唱。
七十二候就像是二十四节气的“生命切片” ，在七十二候的瑰丽生命意象中，可以读懂中国人的精神源头与生生不息的生命力量，最近，澎湃新闻专访了徐立京。

文章图片

徐立京
【对话】
七十二候是我们古人的哲学
澎湃新闻：我们对于二十四节气接受度比较高，但大众对于七十二候还是相对陌生，而且我们会注意到“七十二候”其实非常细化，比如“鸿雁来、寒蝉鸣、蚯蚓出”“桃始华、萍始生、禾乃登” ，似乎始以具体的动物和植物表现出的状态来对“季节”这个原本抽象的概念进行标注和确认，但是我们也会发现，以中国之地大物博，各个地方的节令体现于物候上是很不同的，而二十四节气又主要是黄河流域的地理观的总结，那对于很多非黄河流域的人来说，可能看到的风物、感受到气候就与二十四节气中“宣称”的相左，那该怎么去体认七十二候？
徐立京：大众对二十四节气接受度比较高，对于七十二候是相对陌生的。因此，书中我们以侯为单位来阐述，七十二候是我们古人的哲学，至广大而尽精微，它和二十四节气结合，古人选择那些具体的、形象的自然界的变化来表现时间体系，是古人的独创。
我们会为古人观察宇宙世界的细致精妙所震撼。七十二候里面，有十分宏大的概括总结，比如孟秋时节的处暑二候“天地始肃” ，孟冬时节的小雪二候“天气上升，地气下降” ，但更多的是对一些非常细小事物的捕捉，像立春二候“蛰虫始振”、春分初候“元鸟至”、夏至三候“半夏生”等等。小虫小鸟小花小草在我们老祖宗眼里，都是那么可爱、那么灵敏，都能代表天地万物的变化。