宣城|《点石斋画报》中的宣城风俗画（上）( 二 ) 文化|宣城|谱学|礼法|家规|石斋

三、古井宜封

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皖省旌德县人某乙，与其兄某甲同居合爨，式好无尤。今春乃弟购有隙地，起造住屋，翻运瓦砾，得古井一具，雇工淘摸之，出砖、磁器、古玩数种，皆镌有嘉靖年号者。前日家人向井汲水，得女履一双，白主人，徧查室中，独少嫂氏，亟为捞救，业已毙命。旋据家人云，屋宇落成之后，入夜常有白衣女郎，坐井沿，呼之即灭，至此皆疑为嫂氏之预兆。
殊不知古井与古墓同，既出古物数种，讵无贞魂义魄葬身于其中乎？逝者以盖藏为安，封闭既久，忽启而搅扰之，则鬼之为厉于嫂氏者，其不至于封闭不已也，特某姓人不早悟耳。（《点石斋画报》戊集）
（孔子说：“祭如在，祭神如神在。 ”对于鬼神迷信我们虽然敬而远之，但对贞魂义魄保持一份敬重，就是必要而又道德的。）
四、儿戏神祗

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俗传二月八日为张大帝诞辰，泗安、广德之间有神像，生铁铸就，面黑如锅，土人以是日卜丰歉。宜风雨，若遇晴爽，群舁神投入涧谷以示罚。嘻！异矣！
夫神也者，可以祸福我者也，徼福之心切，即惧祸之心深，未有亵之渎之，激而使怒。谓必如是可免祸，可获福，则神且受制于人，人亦曷赖有此神哉？其俗可嗤，其恶不可恕。（《点石斋画报》壬集）
（二月八日为春社日，也是举行祠山大会、祭祀祠山大帝的日子。其祭祀仪式具体如何，历来未见详细的记载，我们熟知的无外是杀牛埋藏，张演百戏。本则新闻让我们了解到祠山祀神的另一种内容——以神像来卜丰歉。或许其祭祀仪式也是随着时代的更迭在不断变化着吧。国人对于神灵信仰的功利性，于祠山信仰中亦可窥见，我们今天只能呵呵了。）
五、雪中送炭

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世俗谓惯出门者曰老道儿，曰老江湖，看这个“老”字，有无数阅历在其中，稍迁就即失事。
由芜湖至新安遵陆而行，以南陵至泾县之七十里为最孤僻去，腊天降大雪，行人益绝，即有势难裹足者，亦必要约而后首途。有数人经邮亭，闻草中有呻吟声，拨而视之，见一白皙少年，裸缚巨石上，徧覆以草，叩之不能言，因为负归，暖以被，燎以火，灌以姜汤，得渐苏，甦乃备诉肩夫、轿夫之所为。万一不遇此数人，即遇之而又稽迟数刻，则此人无更生理矣。
仆丁卯省试，遇盗于丹徒之高资镇，亦以同伴皆少年，鲜阅历之故，寄语风尘客，勿孟浪从事。（《点石斋画报》壬集）
（晚清移民横行，各种社会案件层出不穷，宣、郎、广、泾县东北部是重灾区。此案中少年雇轿远行，结果被轿夫洗劫一空，尚未丢掉性命，已经是不幸中之万幸了。）

（作者系宣城市历史文化研究会副会长兼秘书长）

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