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22.《医学的温度》
我们时时不可忘记 , 医学是有温度的
医者所能做的仍然是 “有时去治愈 , 常常去帮助 , 总是去安慰” 。 生命是有限的 , 每个人从出生、成长、衰老到死亡的过程不可逆转 , 医学的任务只是保护这个正常的过程 。 我们不能把衰老当作疾病 , 不能把追求长生不老作为医学的目标 , 不能给生命无望的病人增加无谓的痛苦 , 不能不考虑医学的社会效应与公平公正 。
23.《我们的未来:数字社会乌托邦》
他们生活在一个由数据组成的矩阵里
2040年 , 德国 。
无人驾驶汽车根本不再需要调度——它能够辨别出人类 , 也知道人们什么时候需要它 。 人们周围大部分的商店仅仅是个空壳摆设而已 , 因为所有的商品都在互联网上供应 , 有无人机送货 。 人的生活伴侣也是通过搜索程序找到的 , 或者程序让人通过一个“偶然的机会”相遇相识 , 以满足人们古老的浪漫的心理需求 。
24.《笑而不答》
王蒙:笑而不答
说是鸡毛蒜皮 , 却又回味无尽 。
道是不知所语 , 你我熟悉万分 。
不无尴尬狼狈 , 仍然精彩缤纷 。
你道老气横秋 , 其实纯粹天真 。
儿童最宜阅读 , 博士后也与闻 。
哲学玄妙遐想 , 仍宜如厕伴君 。
读罢哈哈大笑 , 回想痴心伤心 。
彻底平头百姓 , 随书飘飘腾云 。
有哭有喜有乐 , 似禅似道似神 。
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25.《菊与刀》
一本探讨日本何以成为日本民族的书
刀与菊 , 两者都是一幅绘画的组成部分 。 日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔软善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又怯懦;保守而又十分欢迎新的生活方式 。
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26.《费孝通之问:人类社会如何走向“美美与共”》
各美其美 , 美人之美 , 美美与共 , 天下大同
“美美与共”源自费孝通在80周岁生日时提出的“各美其美 , 美人之美 , 美美与共 , 天下大同”十六字箴言 , 字很简单 , 含义却非常深刻 。它意味世界不同文明的和谐相处 , 在全球化时代下每一个民族、每一种文明需要有一种新的相处方式 。 如费孝通晚年所说的 , 人类创造了一个全球一体化的人工环境 , 却还没有创造出与之相适应的文化价值和社会秩序 。
27.《学校教育的戏剧性》
作为一种政体的学校
学校想要把年轻人教成什么样 , 那么学校自己必须先成为那个样子 。
学校教育的戏剧性指学校作为一个社会机构而存在 , 除了教授常规的制度化的内容外 , 还教授相当的课本内容 。 通过校歌、校训、典礼、竞争、集会、传统文化等多样化的方式 , 关注持续的、多元的、形成群体认同的方法 , 使学校形成并保持其群体身份的认同和特征 。
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28.《工作与时日 神谱》
最宝贵的财富与最大的快乐
不要拿不义之财 , 因为不义之财等于惩罚 。给予是善 , 夺取是恶 , 它会带来灭亡 。 如果你心里想要财富 , 你就如此去做 , 并且劳动 , 劳动 , 再劳动 。
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