包衣奴才和奴才的区别 _生活百科

首先，我们要了解清代的历史。包括各个阶层的称呼叫法也不同。这包衣家奴在清代时也叫家生奴才，他是历史上满族社会的最低层者。包衣家奴他都是由多种身份组成的，是由战俘，罪犯等等组成的，他们的身份是非常低的，无人身自由，为满清贵族所占有，被迫从事各种劳动，看家护卫等工作。既使有战功者等而置身显贵，但对其主子仍保留“奴才”身份。在清代时，包衣家奴他们的生活，嫁丧嫁娶都是由他们的主人来安排的。从这点也看可以看出，包衣家奴的出身确实非常卑微的。但他们也是随着主子身份的提高而发迹的。但有一点非常不同的的是，清朝实行的是八旗制度包衣家奴，也分上三旗和下五期。上三期的包衣奴才他们的主子多半是皇室宗戚和王公贵族。但对包衣奴才来说无论是待遇还是机会，都是天差地别的。我们都知道曹雪芹《红楼梦》的作者就出身于上三期正白期包衣世家。他的曾祖母是康熙帝的奶妈，曾祖父是曹玺是首任江宁织造郎中。江宁织造之职一直是由曹家其后人担任的。除了本职工作外，还负责向皇帝直接呈送江南地区的各种情报，身份十分显赫。而下五期的包衣奴才就要惨很多了，他们多半伺候对象不仅仅是皇室贵族，还有各位达官贵族。包衣奴才的地位是身份低下的，大多数情况下，男的做王府的府官，女的做王府的婢女，一生基本都不会有多大变化！
“包衣奴才”即“家生奴才”。
“家生奴才”是满语“包衣阿哈”的简称。
汉译为“家奴”、“奴仆”或“奴才” 。
历史上满族社会的最低层。
包括战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。无人身自由，为满族贵族占有，被迫从事各种劳动。即使因战功等而置身显贵，对其主子仍保留奴才身份。
【包衣奴才和奴才的区别】《盛京内务府顺治间档》二：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿合陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”又七：“遣往乌拉人员：罗多里家住于义州之胡十八家之茂海夫妇，系满州人，此凶衣阿哈有汉人男丁二、妇人二。人在则作罢。其汉丁内若有死故逃亡者，尔胡十八派人补缺。胡十八，偿不于尔者是李大夫妇、其父母、包衣阿哈一、牛二、驴二。”《清文献通考.户口二》：“乾隆二十一年，谕......宗室王公等会同各该旗都统等将各包衣户口察明办理一次。隔数年候酌量降旨，庶此项人等得一体谋生。