为什么历史上灭佛不灭道 _生活百科

有句话叫“不遭人妒是庸才” ，这句话用在宗教上一样合适，之所以佛教被屡次打压，是因为佛教发展的太好，道教之所以未被国家全力打压过，还是发展的有限，没有成为统治者的“眼中钉，肉中刺” 。

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“外来的和尚好念经”在佛教自己身上表现的淋漓尽致，虽然是“外来户”，但是传入中国之后，发展比本土的道教要好得多，道教在经历东汉末期的大爆发之后，逐渐归于沉寂，即使是在“扶道抑佛”的唐代，道教的影响力也远远被佛教甩开了几条街，一度成为权贵阶层追求长生而修炼的小众宗教。东汉末期一度成为道教发展的高光时刻，黄巾起义本身就通过道教信仰团结群众，道教经典“太平经”是起义的精神指导纲领。在黄巾起义被镇压之后，道教大佬建立了大大小小的割据势力，影响力最大的就是占据汉中，五斗米道的第三代天师张鲁。所以也不能说道教没有被政权打击过，汉末黄巾起义的失败，也可以算作东汉政权对道教的全力绞杀。

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自东汉之后，佛教逐渐成为社会的主流宗教，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是对魏晋南北朝时期佛教极盛情景的生动描写。南朝梁武帝极其崇信佛教，甚至于多次表示要舍身出家，大臣们为了替皇帝赎身，每次都要花费上亿钱。这种行为实际上是梁武帝替寺庙出面敲政府的竹杠，在统治者的纵容下，寺庙占有大量的人力和土地资源而不需要纳税和服兵役，有一句话叫“出来混迟早要还的”，在佛教势力发展一路高歌猛进的同时，宗教和封建统治政权的矛盾也越来越突出，这才有了后来的“三武一宗”灭佛的说法。

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人力和土地资源是封建政权最宝贵的资源，是绝对的“命根子”，不管是北魏道武帝拓跋焘，还是北周武帝宇文邕，还有后来的唐武宗，后周世宗柴荣，打击佛教都是为了抢夺佛教寺庙占有的大量人力和土地资源。咋一看灭佛事件是一场宗教浩劫，仔细分析其实是一场经济战，资源战。这就是为什么灭佛的大都是武宗，谥号中有个“武”字，代表着在任内有大规模军事行动，寺庙里的大量僧众，舍身供佛的大量信徒，饱食终日，却不需要服兵役徭役，寺庙拥有大量田产却不需要缴纳赋税，这两条相当于是从统治者身上割肉，打击佛教也就变成了整军备战的必要手段。

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在两宋之后，“儒释道”三教并存，儒教成为文化主流，儒教的优势主要在于“似教非教” ，不需要出家，也不会和政府抢夺人力和土地资源，还可以帮助封建统治者柔化民众，加强统治。
有人说中国的封建知识分子，在年轻的时候信的都是儒教，讲究入世，有所作为，实现个人抱负，想的是“做事” 。中年后就改信道教，讲究道法自然，阴阳调和，想的是“混事”，到了晚年就都信了佛教，所谓一切随缘，忙着修来世去了，想的最多的是“躲事” 。
有灭道，只不过佛教宣传的厉害，道教不怎么说而已。
灭佛灭道，古代大都是地主经济和国家经济之间的较量，道教宫观和佛教寺庙古代占据的土地很多，其实和百姓都是有一定的矛盾的。