奇数|柯林武德：亚里士多德的形而上学( 三 ) 自然数|奇数|亚里士多德|柯林

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我说这个体系‘内部’的任何科学都是这样，因为这个体系边缘的那些终端科学却不是这样。这个体系不会无穷无尽。它止于顶端和底部。在这个共相体系的底部，有许多是最低种（infimae species）的共相，不再进一步产生亚种。在它的顶端，有许多是最高类（summa genera）的共相，不再有更高的类。或者更严格地说，只有一个最高类。逻辑学认识到的十个“范畴”是十种类存在；它们是存在所划分出的形式（γ?νη τ?ν ?ντων）。因此，有一个共相的金字塔，在其顶端是存在这一共相。
科学的体系也具有同样的形式。其底部是研究一切最低种的科学，这些科学不统摄任何其他科学。其顶端是一门唯一的科学，存在的科学；研究的是抽象的存在或存在本身，即τ? ?ν ? ?ν［纯粹的存在］。就存在的科学在逻辑上是每一门其他科学之预设而言，它是‘第一科学’ ，尽管从学习者的角度看，它是‘终极科学’ ，人们只有对其他科学都有所掌握时，才去研究它。
作为‘终极科学’ ，它是科学家在知识王国的朝圣之旅的终极目标。研究它的人，是做他在以前的所有工作中准备做的事。因此，如果任何个别的科学被称为某种特殊形式或阶段的智慧，或某种特殊的智慧探索，在该科学自身的界限内从来不会有完全取得的智慧，那么这门‘第一科学’即‘终极科学’ ，就不能被称为φιλοσοφ?α［科学/爱智慧］，而是必须被称为σοφ?α ，即每一门φιλοσοφ?α孜孜以求的‘智慧’ 。
“最后，由于每一个共相都是那些直接从属于它的共相的直接的逻辑基础，因而间接是更次一级的从属共相的基础，因此第一和终极的共相直接或间接地是其他一切共相的基础，而‘第一科学’即‘终极科学’便是关于这样一个事物的科学，该事物是其他一切科学所研究的万事万物的终极逻辑基础。这个是万事万物的逻辑基础的事物，通常被称为上帝。因此，这门科学在同其他科学的关系中或被称为‘第一科学’或‘智慧’ ，它最恰当、最明确、最容易理解的名称，即告诉我们它是关于什么的名称，是‘神学’ 。 ”
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