思想|穆齐尔的创作与思想：怎样去安顿现代人无家可归的灵魂？( 七 ) 文学所|思想|乌尔里希|创作|现

江汀（诗人）：这种神秘感或象征性，我也曾在德国浪漫派的作品中读到过，比如霍夫曼的《魔鬼的迷魂汤》和诺瓦利斯的《奥夫特尔丁根》，他们是穆齐尔的前辈。而在穆齐尔的同代人之间，表现主义的文学艺术也常常借助神秘感来达成美学效果，只是可能有点过分了。通读《三个女人》，我意识到它们都关乎人的“命运” 。我想，穆齐尔使用神秘感或象征性的因素，是因为生命中本来就有神秘和象征。它们也像是一个个路标，将生活或小说的方向标示出来。

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《三个女人》[奥地利]罗伯特·穆齐尔著朱刘华译译林出版社 2013年8月
新京报：除三篇小说外，书末附了一篇穆齐尔的随笔《诗人之认识随笔》，论述了他如何看待“理性领域”和“非理性领域” 。你如何理解穆齐尔对两种“领域”的看法？
江汀：《诗人认识之随笔》写于1918年，《三个女人》出版于1924年，它们之间确实有脉络存在。 “理性”与“非理性”是西方文明长久以来的自我辩驳。《诗人之认识随笔》中提到， “在这里，在最底层，地基也在摇晃，从逻辑上讲，数学的最深刻的基础也是不稳的，物理原理只是近似而已，而天体是在一个根本没有原点的坐标系统中运动” 。也就是说，在穆齐尔所在的时代，经典物理学已开始瓦解， “理性”这一概念所倚赖的基础不复存在。当然，人们仍然可以凭借“固定物”建立起“静态伦理”；然而在“诗人的家园” ，诗人的任务是“不断发现新的解、关联、情况、变体， ……发明内在的人” 。其实在现代主义文学领域，崇尚非理性一直是“显学” 。
本文为独家原创内容。采写：张进；编辑：宫照华；校对：薛京宁。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。
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