“钗黛合一”这个观点 ， 最早提出来的是最有名的《红楼梦》的评论者脂砚斋 。
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脂砚斋评语：“钗玉名虽二人，人却一身，此幻笔也 。今书至三十八回，已过三分之一有余，故写是回 ， 使二人合一 。请看宝玉逝后宝钗文字，便知余言不谬” 。红学家俞平伯老先生，也提过“钗黛合一”这个观点 。
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这种观点，应该无所谓对错吧，每个读者理解的不一样，对薛宝钗和林黛玉之间的关系，评价就不一样 。不过 ， 看着脂砚斋的批语，与作者如此熟悉，甚至在多处流落建议作者对某一部分增删，脂砚斋应该比我们后人更能理解作者写书的宗旨 。
关于“钗黛合一”几个情况，现分析如下：
一
“钗黛合一”第一个证据就是贾宝玉做梦梦见“太虚幻境”，看到“金陵十二钗”“金陵副十二钗”等女子的画册、判词，只有林黛玉和薛宝钗的判词写在一起 。我们知道 ， 林黛玉和薛宝钗才是这本书的主角，而其他配角还每人单独有判词和曲子，只有钗黛二人总是一起写，这是作者特意安排的 。说明 ， 在贾宝玉心中，林黛玉和薛宝钗其实同样重要，一个属于精神上的，一个属于现实生活中的 。
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二
林黛玉崇尚自由，做事率直，看重的是情分而不是虚妄的财富和地位 。林黛玉属于精神上的践行者 。这样的人，与当时社会的主流观念是格格不入的 。必定遭到现实社会的反对和打击，所以林黛玉的早逝是命中注定的，林黛玉所信奉的理念和信念 ， 不可能与当时的思想通同流合污 。作者写书的观念中，流露出儒家思想和道家思想 。林黛玉更接近道家思想 ， 就像世外真人，崇尚自然 ， 追求本性 。
而薛宝钗，是儒家思想熏陶下的代表着，沉稳大方，胸怀大量，安分守己，对于外面的事情漠不关心 。“不干己事不张口，一问摇头三不知”，是儒家思想典型的践行者 。其实，好多人骂薛宝钗虚伪，其实薛宝钗也很真实，只是薛宝钗的真实是想做一个合乎大家族赞扬的合乎规矩的人 。不会为了自己心性做事，而是自己做的事是不是合乎别人的评价和眼光，相比林黛玉 ， 薛宝钗更适合现实生活生存，也比林黛玉活得累，活得委屈 。我们若不带着有色眼镜评价薛宝钗，薛宝钗身上有许多有点和可爱的地方 。可见，作者对薛宝钗也是欣赏的，拍拆的只是“经济学问，攀爬权贵”的观点 。在这观点上，作者本身很矛盾，正因为作者不按”经济学问”之道，才导致穷困潦倒，走投无路的 。在作者晚年，不一定不叹息年轻时的选择 。起码，导致一家人无法生存 。
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每个人身上，即便如作者曹雪芹，本性也是多方面的 ， 既有贾宝玉的叛逆、自我，又有甄宝玉的现实 。这么想，说钗黛合一，也是有点道理的 。几乎每个人的性格都是多方面的，甚至有着截然不同的矛盾，比如一个人既自信又自卑 ， 既谦虚谨慎有时有狂妄自大，都是合情合理的 。
总之，”钗黛合一”这个观点还是对的，有根据有道理的 。
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【钗黛合一论的理解】
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