阳明|东西问丨张新民：阳明学何以远播海外？( 二 ) 中新社|阳明|东西|思想|日本

杜维明在美国撰写的博士论文《青年王阳明》，主要介绍阳明早年的学思经历，在海外也产生一定学术影响。 1972年，成中英先生在夏威夷大学主持召开的那次大规模的王阳明学术思想研讨会，有力推动了阳明学在北美的探讨和研究，也可看作阳明学在海外传播的标志事件。
【阳明|东西问丨张新民：阳明学何以远播海外？】英语世界较有代表性的外国学者，如美国汉学家鲍尔(Paul Wienpahl)撰有《斯宾诺莎与王阳明》一书，提供了比较哲学的视野。另一位以德文写作的瑞士学者耿宁(Iso Kern) ，以西方现象学的分析框架研究王阳明，撰写《心的现象：耿宁心性现象学研究文集》《人生第一等事：王阳明及其后学论“致良知”》两部专著，译成中文后都引起了较大反响。
西方汉学家或华裔学者的研究，一方面开启并扩大了中西哲学交流对话的空间，促进了双方相互发明和共同提升的可能性，另一方面也将中国哲学置入西方理性思想讨论的语境，有助于西方人加深对中国文化的了解和研究。阳明学的传播与研究，虽然只是其中一部分，但预示了中西思想会通融合的时代发展趋势。
中新社采访人员：阳明学在中西文明对话中处于什么地位？
张新民：中国人的哲学思想是无数先贤创造的智慧结晶，如孔子、孟子、朱熹、王阳明等，都是各个时代最有代表性的思想人物。阳明学的西传，反映出中西文化交流的一个侧面，所发挥的桥梁沟通作用不可低估。
阳明也是中西哲学尤其精神实践哲学交流对话的一个中间媒介，藉此可更好地了解或把握中国与西方文化的人文精神传统，以深刻的人性观察和心灵体验来共享人类必需的精神哲学，从而共建一个合理与和谐的世界文明新秩序。
如果说阳明过去是儒学内部与朱子同质对话的一位异代知心谈伴，体现传统学术思想自我调整和发展的深层智慧，那么今天则已越洋过海，成为与西方精神传统和哲学思想异质对话的一位国际诤友了。

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2018阳明心学高峰论坛在浙江余姚举行， 200余位海内外专家学者参加论坛。中新社采访人员何蒋勇摄
中新社采访人员：阳明心学的精义或特色是多方面的，有必要在继承发展的基础上，建立符合时代需要的“新心学”吗？
张新民：今天研究阳明学，应具备一种世界性的眼光，建立符合时代需要的“新心学” 。 “新心学”一方面要继承发扬中国固有的精神传统与心灵哲学，另一方面也要包容整合西方的思想资源和精神哲学，不拒斥外来的优秀学术成果。
我个人认为需做好以下三个方面的学术建构工作。
首先，在形上超越的层面，需要与世界各大宗教学术开展积极有效的交流与对话。因为无论“心”或“良知” ，在阳明那里都是与形上超越的天道、天理相通相贯，是以本体论意义上的天道流行说和宇宙生成论为基础的，决非仅仅是简单化、平面化的世俗伦理学说。例如，依据康德理性分析进路必然不可知的“物自体” ，在阳明那里凭借直觉慧观的进路则是可证和可知的。而无论以康德诠释阳明，或以阳明诠释康德，都可在本体论层面进一步相互发明，引发出重建“新心学”的重大历史意义。因此，在阳明与康德、阳明与尼古拉、阳明与马丁·路德这些原有比较的基础上，尚有必要进一步扩大交流互鉴的范围，从而深化“新心学”建构的致思维度与理论探讨基础。