阳明|东西问丨张新民：阳明学何以远播海外？中新社|阳明|东西|思想|日本

(东西问)张新民：阳明学何以远播海外？
中新社贵阳4月25日电题：阳明学何以远播海外？
——专访中华儒学会副会长张新民
作者周燕玲

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中国几千年的历史文化可谓源远流长，人才辈出，但能同时做到“立德、立言、立功”三不朽的人物为数不多。明代的王阳明，便是其中的大儒。
作为中国古代伟大的思想家、政治家、军事家，王阳明的思想远播海外，不仅展现了强大学术生命力，也成为与西方对话的重要思想资源。近日，中华儒学会副会长张新民接受中新社“东西问”独家专访，畅谈阳明学在西方世界的传播。
现将访谈实录摘要如下：
中新社采访人员：您从20世纪90年代初就开始进行阳明学研究。阳明学最重要的思想是什么？对当代有何意义？
张新民：阳明的心学思想源于其深邃的生命体验，从早年的“心即理”“知行合一”到晚年的“致良知” ，每一个理论学说的提出都是一次人生境界的飞跃、提升、发展和完善，并与他的人生苦难经历和生命磨练有关。他的学问是充满活泼朝气的生命实践，最能体现中国文化特有的本体实践学的内涵与精神。
对于生活在现代语境的当代人来说，阳明学本质上是学自己。一方面，要从喧嚣吵闹的世界返回自身，寻找自我完善的本体论依据，返归自己本源真实的人性，激活能辨别是非好恶的良知，并积极勇猛地投身于改造和完善人类社会的道德实践活动中。另一方面，也要不断充实、丰富和实现人类命运共同体生存与生活的价值和意义，达到改造和完善人类社会整体的终极目标。

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王阳明(明)画像中新社发史春阳摄
中新社采访人员：阳明学是如何在日本、韩国及西方国家传播的？
张新民：包括朱子学与阳明学在内的儒学，东传至日本、韩国后，便形成了覆盖更广泛地域和人群的东亚儒学思想资源。日、韩都同在儒家文化圈之中，可以说是中国文化的长期受惠者。
阳明学至迟17世纪初已传入日本，但逐渐扩大并真正构成日本社会思潮的高峰期，则是在明治维新社会激烈变革之际。当时不少倒幕和维新志士服膺阳明学，甚至整个社会舆论也在宣传阳明思想。此后，作为中国学习西方的首选留学地，日本反过来又影响了中国人对阳明学的整体评价。
阳明学传入韩国的时间较日本早，但声势影响却远不如日本。韩国阳明学者强调“实心”“实行”的重要性，以此反对一切“虚学”“虚行” 。这说明阳明学传入韩国后的在地化发展，表现出不少心学与理学交织互融后的实学特征。

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继承王阳明学说的朝鲜儒学泰斗李滉教育儒生的陶山书堂，位于今安东市的陶山书院。中新社采访人员潘旭临摄
阳明学传播至西方国家的时间相对较晚，最早的传播者可能是到过中国的一批传教士。此外，美籍华人学者的贡献不容忽视，如长期在美国执教的陈荣捷先生是将中国哲学介绍到西方学界的重要桥梁式人物，他翻译的《传习录》虽比亨克( Frederick G.Henke)的译作《阳明先生集要·理学编》更晚，却更为精当和准确。