诗经民劳原文及翻译伐檀全诗几次控诉了奴隶主的不劳而获( 二 ) _奴隶主

第二，“大敛材”，是说采集而来，经过加工，因才适用。此即包括《邦风》中的人物，也包括其中的社会场景。

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孔子在《论语》中曾说：“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙而立也与”，意思就是，不通过《周南》、《召南》这样的《邦风》了解社会，无异于面墙而立的傻子。
前面说到孔子的“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨” 那段话，也是这个意思。
第三，“平门”，有多种解读，但似乎解为贵族与贱民皆可出入之门较为准确——《邦风》，是贵族和贱民都可以出入之门。
第四，《邦风》之“诗其犹平门”，干嘛呢——“与贱民而豫之” 。《尔雅.释诂》曰：“豫，乐也。”贵族“与贱民而豫之”，就是通过贱民的诗歌，了解贱民的想法、愿望，大概要达到的，就是范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吧。
这大约是编采《诗》的乐官的初衷，按照《国语》、《公羊传》和《汉书.艺文志》的说法，这也是周天子之授意。至少，这是了解民情的重要渠道。

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所以，仅就《魏风》来说，就不仅有《伐檀》，还有《硕鼠》、《葛屨》、《汾沮洳》、《园有桃》等等。
不过，所有这些诗中的主角，应该都是底层贱民，包括知识分子和民女，而不是奴隶。表达的，确实是对贵族的不满。
附：《伐檀》白话译文——
1，叮叮当当砍檀树，将其放在河岸边，河水清澈起波澜。
春不种地秋不收，为啥取粮三百万?
不打猎来不出狩，为啥庭院挂猪獾?
那些有德君子们，从不白白吃闲饭!
2，砍制车辐响叮当，将其放在河岸旁，河水清澈无波浪。
春不种地秋不收，为啥取粮三百仓?
不打猎来不出狩，为啥大兽挂屋梁?
那些有德君子们，从不白白把饭尝!
3，叮当砍树制车轮，将其放在河水滨，河水清澈起波纹。
春不种地秋不收，为啥取粮三百囤？
不打猎来不出狩，为啥庭院立鹰隼?
那些有德君子们，从不白吃怎当真!
《伐檀》表达的，是奴隶们的反抗和怨恨的声音。
《伐檀》是魏国的民歌,是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨。是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。
全诗三章，采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。
《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇。因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食。
而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”、“三百囷” 。不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑” 。因而感到极大的不平和愤慨。
尽管他们还意识不到，造成这种不合理的分配现象的社会根源何在，但他们凭着对现实的直接感观，已经清楚地看到，社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有者。生产者不是所有者，所有者不是生产者。
这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。

诗经民劳原文及翻译 伐檀全诗几次控诉了奴隶主的不劳而获( 二 )

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