陆九渊王阳明与儒学关系 _生活百科

陆九渊（1139～1193）南宋臣，唯心主义哲学家。与兄九韶、九龄并称“三陆”（陆九渊与陆九韶观点同，与陆九龄和而不同）。陆九渊坚持主观唯心主义，肯定“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” ，宣扬人的本心本来具有一切善和美的道德，服从封建秩序就是服从自己的本心。他的著名命题是“心即理也” 。用“心即理也”反对朱熹（1130～1200）“性即是理”的客观唯心主义。与朱熹针锋相对，朱熹强调提高地主阶级的认识，陆九渊则强调端正地主阶级的立场。朱熹以理为本体，陆九渊以心为本体。朱熹在宇宙本原上讲“太极而无极” ，而陆九渊认为“太极”就是理，心就是理，连“气”说都不认同，是反对唯物主义的。在治学方法、修养方法上，朱熹认为要做一个符合封建社会要求的圣贤，要按照《大学》所指出的步骤，从格物开始，通过格物达到致知（获取知识）；陆九渊则认为要做一个符合封建社会要求的圣贤，首先要端正对封建地主阶级的立场，然后读书明理。而“格物”是格除物欲（即要加强对人的封建道德教育），而不是穷理致知（不是教人多读书，多获知识）。二者的争辩，从隐蔽走向公开，相互争吵，互不相让。
【陆九渊王阳明与儒学关系】从以上可以看出，陆九渊维护封建地主阶级的立场比朱熹顽固。从这个角度上去推论，在陆九渊所处的时代，陆九渊在儒家中的地位可能不亚于朱熹。但到元朝，朱熹“平反”后，朱熹地位则非同一般了。
论陆九渊在儒家地位，他实不如程朱。
陆钟情于孟子学说，又有自己阐释，属儒家心学开先河者，后虽有王阳明发扬光大，仍难与理学抗衡。